【正文】 毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民同志提出的“三個(gè)代表”思想武裝頭腦，加強(qiáng)思想政治修養(yǎng)，提高精神境界和政治覺(jué)悟，增強(qiáng)政治免疫力，保持高尚的道德情操。要擺正自己與群眾的關(guān)系。想群眾之所慮，急群眾之所難，謀群眾之所求，關(guān)心群眾疾苦，關(guān)心群眾的具體利益，無(wú)論什么時(shí)候，什么情況下，都要做到立黨為公，執(zhí)政為民，清政廉潔，全心全意為人民服務(wù)；四是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立強(qiáng)烈的黨性意識(shí)。樹(shù)立正確的權(quán)力觀也是一個(gè)黨性的修養(yǎng)問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)干部有了堅(jiān)強(qiáng)的黨性，就能夠正確的對(duì)待和使用權(quán)力。自覺(jué)為民盡責(zé)，為國(guó)竭力，為黨分憂。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷增強(qiáng)黨性觀念是保持黨的先進(jìn)性的前提和基礎(chǔ)。衡量一個(gè)黨員是不是合格，首先要看他黨性強(qiáng)不強(qiáng)，如果一個(gè)黨員沒(méi)有黨性就不配有黨員的稱號(hào)，一個(gè)黨員沒(méi)有黨的意識(shí)，這個(gè)黨就不成其為真正的黨。前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的垮臺(tái)已經(jīng)證明了這點(diǎn)。因此，每個(gè)共產(chǎn)黨員要增強(qiáng)黨的意識(shí)，牢記職責(zé)，不辱使命，全心全意為人民服務(wù)。牢記黨員先進(jìn)性，做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，以“三個(gè)代表”的要求嚴(yán)格規(guī)范自己。第二、正確的權(quán)力觀要從外因抓起，鏟除腐敗的條件和土壤。領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，除了在他們主觀上（內(nèi)因）要求外，在客觀上（外因）還要采取必要的措施，除了強(qiáng)化教育和管理以外。一是要加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)制，對(duì)干部行使的權(quán)力，要真正監(jiān)督到位。廣西原玉林市市長(zhǎng)李乘龍?jiān)谏暝V中談到，他的權(quán)力太大，有監(jiān)督而不力，從紀(jì)委到各級(jí)監(jiān)督部門都受他管，怎么去監(jiān)督他？從而使他越發(fā)放縱，膽子越來(lái)越大，從要名到要利，從羞羞答答收錢到厚顏無(wú)恥要錢，直至日進(jìn)萬(wàn)元，走進(jìn)牢房為止；二是要加強(qiáng)民主化、制度化、程序化建設(shè)，強(qiáng)化行政許可。在干部行使自己權(quán)力問(wèn)題上，除了加強(qiáng)監(jiān)督外，還要實(shí)行民主化、制度化、程序化。要按制度程序去行使自己的權(quán)力，不能想干什么就干什么，想怎么干就怎么干，最終是要出問(wèn)題的；三是要實(shí)行輪崗，異地調(diào)動(dòng)制度。中國(guó)古代官員任職并不是在某地干一輩子的，而且也是經(jīng)常調(diào)動(dòng)。在關(guān)鍵崗位上，特別是與人、財(cái)、物直接打交道的崗位，要實(shí)行任期考核，輪換崗位。對(duì)于縣、市、省級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部也要實(shí)行任期考核，沒(méi)問(wèn)題的異地調(diào)動(dòng)，有問(wèn)題的下來(lái)，以防在某地干時(shí)間長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生和扎下腐敗之根；四是實(shí)行任期考核，民主測(cè)驗(yàn)，末尾淘汰制。每年對(duì)政府部門的干部，直至機(jī)關(guān)辦事人員，都要進(jìn)行民主測(cè)驗(yàn)，要徹底鏟除，不為民辦事，不給好處不辦事的衙門作風(fēng)和官僚主義作風(fēng)。以上四種措施長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，直至辦事人員，在行使權(quán)力時(shí)將受到限制，促進(jìn)廉政建設(shè)，養(yǎng)成為民辦事的作風(fēng)。第三、要正確處理好權(quán)力與權(quán)威的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)必須要有權(quán)力。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者也必須要有權(quán)威與威信,這是領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的首要條件。但是,權(quán)力并不等于權(quán)威,也不意味著權(quán)力越大權(quán)威越高。權(quán)威的建立不僅要靠權(quán)力的正確行使來(lái)實(shí)現(xiàn),同時(shí)也要靠個(gè)人品德的魅力來(lái)贏得被領(lǐng)導(dǎo)者的尊重和服從。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威實(shí)質(zhì)上是通過(guò)其品格、才能、學(xué)識(shí)、情感等方面表現(xiàn)出來(lái)的，樹(shù)立權(quán)威必須要注意“德、才、廉、勤、公、信、情”這幾個(gè)字。要做到品德高尚,不貪?rùn)?quán)、不貪財(cái)，以“德”立威。要注意不斷學(xué)習(xí)，提高才能,以“才”增威。要做到廉潔奉公，以“廉”生威。要記住“勤于行則事治,勤于思則理得”，以“勤”出威。要做到公正、公平、公道,以“公”助威。要對(duì)黨和人民忠誠(chéng),講信用，不能違背黨和人民的利益,以“信”取威。要關(guān)心群眾的疾苦,以群眾的呼聲為第一信號(hào)，以“情”升威。第四、要正確處理好權(quán)力與監(jiān)督的關(guān)系權(quán)力作為一種社會(huì)支配力量，是把“雙刃劍”，它既可以構(gòu)筑人民事業(yè)的豐碑，也可以開(kāi)掘自我毀滅的墳?zāi)?。?shù)千年的人類政治史反復(fù)證明：權(quán)力必須要加以監(jiān)督和約束，凡是不受制約的權(quán)力，必定導(dǎo)致濫用，權(quán)力濫用，必然導(dǎo)致政治腐敗和專制。江澤民同志曾指出：各級(jí)黨組織對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格管理，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格監(jiān)督。然而，目前仍有一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)監(jiān)督缺乏自覺(jué)性，甚至有一種逆反心理。對(duì)此我們應(yīng)該高度重視，我們應(yīng)努力健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制、有效的監(jiān)督機(jī)制和完善的法律體系，充分發(fā)揮監(jiān)督制約機(jī)制的威勢(shì)力量，對(duì)權(quán)力的一切過(guò)程和一切方面進(jìn)行監(jiān)督，以避免陷入用權(quán)誤區(qū)。第五、要正確處理權(quán)力與黨性的關(guān)系為誰(shuí)掌權(quán)，為誰(shuí)行使權(quán)力，是一個(gè)根本的、原則性的問(wèn)題，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的黨性體現(xiàn)。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要正確處理好權(quán)力與黨性的關(guān)系，必須要把握三個(gè)基本點(diǎn)：一是“一切權(quán)力屬于人民”。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，權(quán)力從本質(zhì)上將是屬于人民的，決不允許任何領(lǐng)導(dǎo)把人民授予的權(quán)力據(jù)為己有，隨心所欲，為所欲為。二是“權(quán)力必須服務(wù)于人民”。人民把權(quán)力授予給了我們領(lǐng)導(dǎo)干部，我們就要不辜負(fù)人民群眾的重托，要把人民賦予的權(quán)力用來(lái)為人民謀利益，辦事情，而決不能當(dāng)作達(dá)到個(gè)人目的的“特權(quán)”，濫用權(quán)力。三是“權(quán)力要保證政令暢通”。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部一旦有了權(quán)力之后，要認(rèn)真貫徹黨的路線、方針、政策，保證中央政令暢通；要顧全大局，要確保中央大政方針政策真正落到實(shí)處?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持不懈地抓下去，我們要牢記江澤民同志提出的領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常想一想，過(guò)去參加革命是為了什么？現(xiàn)在當(dāng)干部是該做什么？將來(lái)身后留下什么？要立志做大事，不要立志做大官，要把心思用在工作上，用在為人民群眾謀利益上。在實(shí)際工作中努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。做好本職工作，全心全意為人民服務(wù)。姓名：****** 學(xué)號(hào)：1121********** 單位名稱：*****************第五篇：黑龍江省 2010 專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育知識(shí)更新培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得一、什么是創(chuàng)新？它的基本特征有哪些？舉例說(shuō)明答：創(chuàng)新是指通過(guò)創(chuàng)造或引入新的技術(shù)、知識(shí)、觀念或創(chuàng)意創(chuàng)造出新的產(chǎn)品、服務(wù)、組織、制度等新事務(wù)并將之應(yīng)用于社會(huì)以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的過(guò)程，價(jià)值包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，是事業(yè)興旺的階梯。創(chuàng)新活動(dòng)具有如下基本特征： ：創(chuàng)新是在意識(shí)支配下進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，在人類社會(huì)之外，其他動(dòng)植物只是進(jìn)化、演化，而不是創(chuàng)新；：它以扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，以艱苦卓絕的精神勞動(dòng)為途徑，以敏銳的觀察力、豐富的想象力、深刻的洞察力為導(dǎo)向，反映符合事物發(fā)展要求的基本規(guī)律，是一種有規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)；：它不是一般的重復(fù)勞動(dòng)，更不是對(duì)原有內(nèi)容的簡(jiǎn)單修補(bǔ)，而必須是突破性的發(fā)展、根本性的變革、綜合性的創(chuàng)造；：繼承是創(chuàng)新的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水；創(chuàng)新是繼承的必然結(jié)果，是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就會(huì)失去本來(lái)的意義。創(chuàng)新必須遵循以下基本規(guī)律：創(chuàng)新要有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。創(chuàng)新是一個(gè)破舊立新的過(guò)程，具有批判和懷疑的勇氣，具有不滿足于現(xiàn)狀的進(jìn)取精神。創(chuàng)新要有正確的方向。一切創(chuàng)新，最終都是為了服務(wù)民眾，讓民眾從創(chuàng)新中得到實(shí)實(shí)在在的好處。不能趕時(shí)髦，不能盲目瞎干。否則就會(huì)勞民傷財(cái)，將會(huì)被民眾唾棄。創(chuàng)新要有鮮明的特色。創(chuàng)新總是具體的，必然帶有一定的地方特色、專業(yè)特點(diǎn)和創(chuàng)新人員的個(gè)性特點(diǎn)。特色愈鮮明，創(chuàng)新才會(huì)愈有生命力，才能愈長(zhǎng)久地經(jīng)受時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。創(chuàng)新的例子有很多：我們回想，毛澤東思想就是創(chuàng)新，毛澤東思想是用馬列主義用到中國(guó)實(shí)踐而得出。二、什么是創(chuàng)新能力？企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力的組成創(chuàng)新——指人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對(duì)客觀世界、自身任職與行為過(guò)程和結(jié)果的活動(dòng)。即：人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的整體或其中某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動(dòng)。而創(chuàng)新能力指人在順利完成以原由知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的創(chuàng)建新事物活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的潛在心理品質(zhì)。創(chuàng)新能力具有綜合獨(dú)特性，和結(jié)構(gòu)優(yōu)化性等特征。遺傳素質(zhì)是形成人類創(chuàng)新能力生理基礎(chǔ)和必要的物質(zhì)前提，它潛在決定著個(gè)體創(chuàng)新能力未來(lái)發(fā)展的類型，速度和水平；環(huán)境是人的創(chuàng)新能力和提高的重要條件，環(huán)境優(yōu)劣影響著個(gè)體創(chuàng)新能力發(fā)展的速度和水平；實(shí)踐是人創(chuàng)新能力形成的唯一途徑。實(shí)踐也是檢驗(yàn)創(chuàng)新能力水平和創(chuàng)新活動(dòng)成果的尺度標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新的本質(zhì)是進(jìn)取，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的激情；創(chuàng)新就要淘汰舊觀念、舊技術(shù)、舊體制，培育新觀念、新技術(shù)、新體制；創(chuàng)新的本質(zhì)是不做復(fù)制者。創(chuàng)新的能力有一部分是來(lái)自于不斷發(fā)問(wèn)的能力和堅(jiān)持不懈的精神；創(chuàng)新能力在一定的知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，可以訓(xùn)練出來(lái)、啟發(fā)出來(lái)，甚至可以“逼出來(lái)”；創(chuàng)新最關(guān)鍵的條件是要解放自己。因?yàn)橐磺袆?chuàng)造力都根源于人的潛在能力的發(fā)揮。企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新能力的組成： ①研究開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力 ②生產(chǎn)創(chuàng)新能力 ③投入創(chuàng)新能力 ④管理創(chuàng)新能力 ⑤營(yíng)銷創(chuàng)新能力 ⑥財(cái)務(wù)創(chuàng)新能力 ⑦服務(wù)創(chuàng)新能力 ⑧競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新能力什么是自主創(chuàng)新？舉例說(shuō)明 答：自主創(chuàng)新是指通過(guò)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新產(chǎn)品價(jià)值的過(guò)程。案例：凍土工程創(chuàng)新（1）長(zhǎng)期細(xì)致艱苦的工作（2）解決青藏鐵路世界難題。（3）人才和團(tuán)隊(duì)建設(shè)四、什么是模仿創(chuàng)新模仿創(chuàng)新是指企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)模仿率先創(chuàng)新者的創(chuàng)新思路和創(chuàng)新行為，吸收其成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，引進(jìn)購(gòu)買或破譯率先者的成功核心技術(shù)和技術(shù)秘密，并在此基礎(chǔ)上改進(jìn)完善和進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。例如：未例2006年（第三屆）《中國(guó)500最具價(jià)值品牌》前兩名的海爾和聯(lián)想集團(tuán)，都曾是走過(guò)模仿創(chuàng)新道路的。五、什么是引進(jìn)、消化吸收、再創(chuàng)新？舉例說(shuō)明答：引進(jìn)是（1）引領(lǐng)世界未來(lái)鐵路目標(biāo)的確定（2）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)市場(chǎng)換技術(shù)（3）轉(zhuǎn)讓技術(shù)必須本土化。消化吸收是（1）打破沙鍋問(wèn)到底（2）進(jìn)口不了就自己干（3）列車電弓的技改設(shè)計(jì)（4）列車軸重的重新設(shè)計(jì)。再創(chuàng)新是（1）中國(guó)人創(chuàng)造的“等式”5年=40年3小時(shí)=11小時(shí)1種=4種（2）無(wú)砟軌道（3）五個(gè)世界之最的國(guó)家系統(tǒng)技最全集成能力最強(qiáng)，運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)運(yùn)行速度最高在建規(guī)模最大。云南銅材公司新型銅材的自主研發(fā)（1）引進(jìn)技術(shù)的選擇（2）系統(tǒng)的消化吸收（3）自主創(chuàng)新的機(jī)會(huì)———引進(jìn)技術(shù)的缺陷（4）創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)（5）再創(chuàng)新。六、八、信息時(shí)代的基本特征是什么？ 信息時(shí)代的基本特征是什么？ 答：有如下三方面的特征：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特征：（1）勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)出現(xiàn)根本性的變化，從事信息職業(yè)的人數(shù)與其它部門職業(yè)的人數(shù)相比已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；（2）在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中，信息經(jīng)濟(jì)所創(chuàng)產(chǎn)值與其它經(jīng)濟(jì)部門所創(chuàng)產(chǎn)值相比已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；（3）能源消耗少，污染得以控制；（4）知識(shí)成為社會(huì)發(fā)展的巨大資源。社會(huì)、文化、生活方面的特征：（1）社會(huì)生活的計(jì)算機(jī)化、自動(dòng)化；（2）擁有覆蓋面極廣的遠(yuǎn)程快速通訊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)以各類遠(yuǎn)程存取快捷、方便的數(shù)據(jù)中心；（3）生活模式、文化模式的多樣化、個(gè)性化的加強(qiáng)；（4）可供個(gè)人自由支配的時(shí)間和活動(dòng)的空間都有較大幅度的增加。社會(huì)觀念上的特征：（1）尊重知識(shí)的價(jià)值觀念成為社會(huì)之風(fēng)尚；（2）社會(huì)中人具有更積極地創(chuàng)造未來(lái)的意識(shí)傾向