陳澧文學(xué)思想綜述-資料下載頁
2025-09-22 05:09本頁面
【正文】 可也。而為桐城派者，薄則有之，雅而有法則未盡然也。不入桐城派者，以為文章當(dāng)自為，不可蹈襲也。譏之者以為粗野也。然文能自為不蹈襲，雖粗野猶可也。而不為桐城派者，粗野則有之，自為而不蹈襲則未盡然也。，d73他認(rèn)為桐城派除卻為人所詬病的才學(xué)淺薄之外，更重要的是并未真正實(shí)踐他們所提出的義法和雅潔的文學(xué)主張。至于“不人桐城派”者，當(dāng)指與桐城派對立的駢文派和考據(jù)派的文章，陳澧批評他們?yōu)槲拇忠?，并未脫離蹈襲的窠臼。對片面推崇宋學(xué)的古文家和片面推崇漢學(xué)的考據(jù)文作家，陳澧各有批評。他將本朝古文衰落的原因亦歸結(jié)于漢學(xué)家和宋學(xué)家的拘于一隅：“昌黎誠不易學(xué)，而亦實(shí)無學(xué)昌黎者故也。何也。吟六藝披百家者有人，而為說經(jīng)考據(jù)之學(xué)；觀圣人之道自孟子始者亦有人，而為道學(xué)：是二者，多薄文章而不為。其為文章者，既不專學(xué)昌黎，學(xué)昌黎者則又多以模仿為事?！境盼囊巡患肮湃?，廣東尤自古無其人，有志之士自當(dāng)憤然而起?！保ā杜c周孟貽書》）后人稱道韓愈，但韓愈的讀書為文之道并未得到很好的發(fā)揚(yáng)。原因在漢學(xué)家“吟六藝披百家”，但從事的是說經(jīng)考據(jù)之學(xué)，宋學(xué)家則空談道學(xué)，這兩派多薄文章而不為。而真正的文章家或不專學(xué)韓愈，或只以模仿韓愈為能事，如此才造成“本朝古文不及古人”的局面陳澧主張漢學(xué)與宋學(xué)兼容，考據(jù)文、駢體文與古文兼長，對科舉時(shí)文則持尖銳的批評態(tài)度，認(rèn)為“文章之弊至?xí)r文而極”。陳澧指出時(shí)文存在嚴(yán)重弊端：“此八股文之舊法，其有關(guān)于學(xué)術(shù)乎。自明以來以八股取士，顧亭林先生當(dāng)明之季，以為取八股之人才以亡天下?！粍t廢八股耶。日：能廢則廢之，不能廢則不必驟廢。八股之弊在以代言為體，不得論秦漢以后事，不得述先儒注說之異同，此士人學(xué)問所以空疏也。，時(shí)文弊端之一在作者皆代古人語氣作文，不懂先儒注說之異同，不知秦漢以后事，導(dǎo)致學(xué)問空疏，世風(fēng)日下。弊端之二在“妄立耳目，私相沿襲，心思耳目縛束既久，痼弊既深，凡駢、散、文字、詩、賦皆不能為。時(shí)文嚴(yán)重束縛文人思想表達(dá)的自由，影響了駢、散、文字、詩、賦等文章的健康發(fā)展。既然如此，何不立即廢除時(shí)文。 陳澧主張“能廢則廢之，不能廢則不必驟廢。”時(shí)文當(dāng)廢，但不能“驟廢”，要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況慢慢推進(jìn)。他提出了對時(shí)文的改革措施，首先“去其代語氣之法，以能援據(jù)諸儒之說、引證諸儒之事者為上”；接著“去其破題、承題、起講八比之陋格”，嚴(yán)禁割裂經(jīng)文出題。如此則能避免八股文之弊端，經(jīng)史之學(xué)盛，文章之道必然隨之而昌[1。除了對時(shí)文本身的改革，陳澧還選刻古人經(jīng)說、史論之精醇者以供士人參考：“應(yīng)試之士，習(xí)為時(shí)文，治經(jīng)之士，習(xí)為經(jīng)解，而皆不習(xí)古文。余謂宋人經(jīng)義，即經(jīng)解也，當(dāng)時(shí)亦謂之時(shí)文，今之時(shí)文所從出也。其與今之經(jīng)解不同者，今人多說訓(xùn)詁，宋人多說經(jīng)義耳。與今之時(shí)文不同者，宋時(shí)無對股之格耳?！稳宋募薪?jīng)義頗多，《東坡集》有十余篇，余抄而刻之。習(xí)經(jīng)解時(shí)文者，如欲學(xué)為古文，讀此而效之，不難也。此經(jīng)解、時(shí)文、古文之通也?！盵2叩以宋人文集中經(jīng)說、史論為榜樣，即可達(dá)至“經(jīng)解、時(shí)文、古文之通”的理想境界。 第12頁 共1
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