【正文】 （三）權(quán)利的限制 從權(quán)利的表現(xiàn)來看，它是現(xiàn)實社會中人們從事社會行為的自由，這就表明權(quán)利的存在和實現(xiàn)都具有社會的屬性。因為，作為權(quán)利主體——人不是孤立的，而是社會共同體中的一員。人之所以是人或所以是真正的人，僅僅由于人或個人是人類中的一分子。馬克思也曾指出：“在任何情況下，個人總是‘從自己出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個意義上說他們不是惟一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來（兩性關(guān)系、交換、分工），所以他們必須發(fā)生相互關(guān)系。”可見人與人之間、人與社會之間必須相互聯(lián)系、相互依存。這就決定了權(quán)利必須存在和行使于社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中。這也就完全可能導(dǎo)致權(quán)利之間、權(quán)利與社會的其他利益之間的相互沖突。當(dāng)權(quán)利主體追求一定利益而實施某種行為時，就可能影響他人或整個社會利益。1948年《世界人權(quán)宣言》就對權(quán)利限制的理由進行了充分地揭示：“人民行使權(quán)利及自由時，僅應(yīng)受法律所定之限制，且此種限制之惟一目的，應(yīng)在確認(rèn)及尊重他人之權(quán)利與自由，并謀符合民主社會中道德、公共秩序及一般福利需要之公允條件?！焙茱@然，權(quán)利限制是權(quán)利的相對性所決定的。 從限制的層面來看，法律對權(quán)利的限制往往是對權(quán)利的結(jié)構(gòu)要素的限制。具體講，包括兩個層面的限制：第一，從表層看，法律對權(quán)利的限制是通過對權(quán)利的二要素即資格和行為自由的限制來表現(xiàn)和實現(xiàn)的。第二，從深層看，法律對權(quán)力的限制是一種利益的限制。法律對權(quán)利主體資格和行為自由的限制本身不是目的，而僅僅是手段。因此法律對權(quán)利限制的實質(zhì)，是對權(quán)利包含的利益本身進行限制，限制利益是限制權(quán)利的目的所在。 權(quán)利限制的價值準(zhǔn)則 權(quán)利為什么要受到法律的限制。是為了避免或消除權(quán)利沖突。為什么要消除權(quán)利沖突，是為了做到尊重和保障權(quán)利。正是在這一意義上，盧梭曾斷言：無法律，則無自由。法律至于權(quán)利，即保護又限制，并且對權(quán)利的限制不在于取消權(quán)利，而在于實現(xiàn)權(quán)利；不在于削弱或縮小權(quán)利，而在于擴大權(quán)利。因而對權(quán)利進行限制的價值準(zhǔn)則就在于“限制一定的權(quán)利僅僅是捍衛(wèi)更大權(quán)利所付出的代價而已”。 權(quán)利限制的基本原則 （1）正當(dāng)性原則。要使限制的權(quán)利不偏離保障權(quán)利的價值目標(biāo)，那么對限制權(quán)利的正當(dāng)性要求就是必須的。德沃金認(rèn)為“一個負(fù)責(zé)任的政府必須準(zhǔn)備證明他所作的任何事情的正當(dāng)性，特別是當(dāng)他限制公民權(quán)利的時候?！痹撛瓌t的基本精神是：第一，限制權(quán)利必須有明確的法律上的依據(jù)。第二，作為依據(jù)的法律本身必須是正當(dāng)?shù)摹? （2）不貶損原則。限制權(quán)利是以保障權(quán)利為精神底蘊，因此限制權(quán)利的基本前提不得損害權(quán)利。為了不損害權(quán)利，法律對權(quán)利限制的度量的把握就顯得尤為重要。盡管現(xiàn)實中確定一個具體的度量標(biāo)準(zhǔn)是困難的，但確定一個總的原則還是可行的，這個原則應(yīng)包括這樣的內(nèi)容：第一，法律對權(quán)利限制的最大限度是不能剝奪權(quán)利。否則權(quán)利就不能稱其為權(quán)利，而淪為了義務(wù)或責(zé)任。第二，法律對權(quán)利的限制應(yīng)以消除權(quán)利沖突為基準(zhǔn)。第三，法律對權(quán)利的限制應(yīng)以不妨礙權(quán)利的實現(xiàn)為主要指標(biāo)。因為限制本是不是取消或縮小權(quán)利，而是確定權(quán)利行使的合理邊界。 （3）最低性原則。法律始終以權(quán)利為基本的價值追求，它應(yīng)站在客觀、正義的立場上，通過對社會整體利益的權(quán)衡來設(shè)定社會成員的具體權(quán)利。一般說來，權(quán)利受約束或限制越小，權(quán)利的存在和行使的空間就越大，反之亦然。因此，確立一個權(quán)利的最低限制原則就有十分重要的意義。但是，在當(dāng)代，如何最低限度地限制權(quán)利已不是一個制度難題，而是一個技術(shù)難題。因為要確定一個統(tǒng)一的最低限度的限制標(biāo)準(zhǔn)，幾乎是不可能的。因此筆者認(rèn)為，最大限度地?fù)碛袡?quán)利與最低限度地限制權(quán)利是彼此消長的，那么權(quán)利的最低限制度就應(yīng)該以權(quán)利的實際享有程度作為評價參數(shù)；權(quán)利的實現(xiàn)程度越高，權(quán)利的限制度就越低。 參考文獻(xiàn) 6[德]康得?！都兇饫硇耘小?，藍(lán)公武譯，商務(wù)印書館1957年版b本，第561頁。 7韓水法。《康德傳》，河北人民出版社1997年版，第151頁。 8[英]哈耶克：《自由秩序原理》，鄭正來譯， 9苗力田主編。《亞里士多德全集》第9卷，中國人民大學(xué)出版社1995年版，第189190頁。 10苗力田主編?！秮喞锸慷嗟氯返?卷，中國人民大學(xué)出版社1995年版，第190頁。 11[德]黑格爾。《法哲學(xué)原理》，范揚等譯，商務(wù)印書館1996年版，第10頁。 12[德]黑格爾。《法哲學(xué)原理》，范揚等譯，商務(wù)印書館1996年版，第36頁。 13[法]孟德斯鳩?！墩摲ǖ木瘛罚瑥堁闵钭g，商務(wù)印書館1997年版，第154頁。 14[美]德沃金。《認(rèn)真對待權(quán)利》，信春鷹等譯，中國大百科全書出版社1998年版，第27頁。 15[美]。《權(quán)利時代》，信春鷹等譯，知識出版社1997年版，第154頁。 16[美]?！稒?quán)利時代》，信春鷹等譯，知識出版社1997年版，第154頁。 17孫國華主編。《法學(xué)基礎(chǔ)理論》，中國人民大學(xué)出版社1987年版，第450451頁。 18李權(quán)等主編?！斗ɡ韺W(xué)》，四川人民出版社1995年版，第393頁。 19[法]?！墩撈降取?，王允道譯，商務(wù)印書館1996年版，第12頁。 20《馬克思恩格斯全集》第3卷，第514頁。 法治的價值追求 第22頁 共22頁