人教版高中政治必修四第1課美好生活的向?qū)Ь毩?xí)題-資料下載頁
2024-11-29 05:19本頁面
【導(dǎo)讀】履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”、“揠苗助長”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧?，F(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展，使物質(zhì)生活的富足成為現(xiàn)實(shí)。然而，資源的枯竭、環(huán)境的。破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。“自然資源是否可以無限制地開發(fā)和利用？”“生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？”“人類在自身的發(fā)展的過程中應(yīng)怎樣處理與自然界之間的關(guān)。人們在經(jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。成為人們的自覺行動(dòng)。據(jù)此回答2—3題。有哲學(xué)性質(zhì)的問題。推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。5．愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，25．“觀念的東西不外是移入人腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?
【正文】 2 哲學(xué)家周國平先生說 :“好奇心是人的理性的開端 ,人人都有好奇心 ,人人都可能 是哲學(xué)家。而德國哲學(xué)家黑格爾又說 :“每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué) ,但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。” 結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí) ,談?wù)勗撊绾卫斫膺@兩句話。 15 DCCCD 610 BADAD 1115 BDCDD 1【講析】物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 1620 D A C BB 2125 D CD B D 2 ACD 2 （ 1） 凡認(rèn)為物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)的就是唯物主義；凡認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)的就是唯 心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性問題的不同回答，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神文明。（ 2）追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強(qiáng)調(diào)精神文明也不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。（ 3）題中觀點(diǎn)混淆了唯心主義與唯物主義的界限，因此錯(cuò)誤的。 【講析】 因?yàn)閯澢逦ㄎ镏髁x與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)物 質(zhì)和意識(shí)誰決定這一問題的不同回答。但是題目中的說法在一定的條件下又有一定的合理之處，因此這道題目是一道正誤混雜的辨析題，同時(shí)又是一道附加條件型的辨析題，需要對(duì)不同條件下的 “追求物質(zhì)利益和 ”和 “強(qiáng)調(diào)精神文明 ”進(jìn)行具體的分析，才能最終確定是堅(jiān)持了唯物主義還是唯心主義。 2 ①周先生的話指出 :每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的一定看法 ,形成自己的世界觀 ,在這一點(diǎn)上 ,哲學(xué)家與普通人是共同的。②黑格爾的話指出 :世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān) ,但并不等于哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
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