【導讀】本試題卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分?？忌鞔饡r，將答案答在答。題卡上，在本試題卷上答題無效?？荚嚱Y束后，將本試題卷和。答題卡一并交回。有人文色彩的三峽百里畫廊，構成三峽山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。點的三峽文化與社會生活特色。由于山高峽急、嶺峻谷深，造成交通不便，當?shù)孛癖娚鏃l。三峽文化正是在這么一種地理空間和生態(tài)環(huán)境中形成的地域性文化，從商周時期的巴族開始，三峽文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中開始形成。明清以來，幾次由東向西的大規(guī)模移民，使三峽地區(qū)的民眾在人口、習俗、風尚、思。和國內(nèi)其他區(qū)域文化的碰撞、交融中增加了許多新的因素，其內(nèi)涵更加豐富多彩。在三峽神秘山水間，云遮霧罩，煙雨朦朧，霞蔚虹霓，常常給人奇幻、縹緲的感覺。自三峽的巫文化、易理哲學與山水文學，均與這種奇幻、浪漫的山水文化有關。最典型而奇特的，是自古以來流傳甚多的三峽詠猿詩。

　　

【正文】 又奔向官員上朝前歇息的地方，賊寇已經(jīng)堵塞道路。隨從的人請他換掉服裝返回官邸，景文說：“皇上車駕已出，還回到哪兒？”就在道旁廟中起草臨死前的奏疏，又寫了幾個大罕：“身為大臣，不能消滅賊寇洗刷恥辱，就是死也不能消除仇恨?！谑堑窖菹笏輨e歷代皇帝的陵墓，投 身雙塔寺旁的古井而死。景文死的時候，還以為皇上巡行到南方去了。贈大傅，謚文貞。 8．這兩句運用了設問手法。（ 1分）作者采用自問自答的方式，從建康的險要形勢入手，對 比六朝興亡的歷史遺跡，隱含著對南宋朝廷軟弱的譴責 o(2分 )勾畫出大聲疾呼、痛苦欲絕、義憤填膺的詞人形象二（ 2分） 9．①對國家前途的憂慮。②對成就偉業(yè)的渴望：③對報國無門的苦悶。④對議和派排斥愛國志士的激憤。（每點 2分，答出任意三點即可） 1 0． (1)信誓旦旦 不思其反 (2)背灼炎天光 力盡不知熱 (3)陟罰臧否 不宜異同 1 1． (1)CD（答 C給 3分，答 D給 2分，答 B給 1分：答 A、 E不給分） (2)①“手指頭燃燒起來像迷離的火苗’’一方面表現(xiàn)了此時此刻夕陽的光芒，另一方面增 加神秘感，表現(xiàn)出“在那一剎那她是女先知” o②“在那里火騰騰燒著”一方面表現(xiàn)出長衣 的大紅里子的紅，一方面象征她內(nèi)心對戲劇的執(zhí)著和熱情。③這兩處寫燃燒的火，對表現(xiàn)人 物性格起著強化或暗示的作用。主人公留戀舞臺，熱愛表演，內(nèi)心如火 o（每點 2分） (3)①南宮姬是一個年長色衰的女演員?！澳昙o大了幾歲，在臺上還是可以看看的” o②她 熱愛表演留戀舞臺。表演結束時還獨自在舞臺 上逗留。③在表演上有天賦，但也有程式化的 弊病?！八媸莻€天才藝人”，“不論她演的是什么戲，都成了古裝戲’’。④她喜歡與志同道合的人一起交流。從娘姨的眼中看是“時常有些不三不四的朋友來，坐著不走，吃零嘴，作踐房間，瘋到深更半夜”。⑤她曾經(jīng)是比較引人注意的一個人物?！皥蠹埳弦布娂娮h論他們的 事”：（每點 2分，答出任意三點即可） (4)①南宮姬在玻璃窗外看到兩個伙計在整頓床上的兩只并排的枕頭，發(fā)現(xiàn)專門擺樣的床 也有鋪床疊被的時候，想到自己的愛情的熱度漸漸不再，心里很不舒服。②曾經(jīng)是引入注目 的人物，（“報紙上也紛 紛議論他們的事，那是助威的鑼鼓”）現(xiàn)在卻罕有人識，（“總之，她 在臺下是沒有戲給人看了”）南宮；畫的內(nèi)心落差極大。③小說中說“長街上的天像無底的深溝，陰陽交界的一條溝，隔開了家和戲院”，舞臺上與現(xiàn)實中的大不一樣也是讓她感慨不己的。④她是個天才藝人，但現(xiàn)在只能是“在臺上還是可以看看的”，人生仿佛也到了“散戲萬的地步，這不免讓人傷感；且英雄失路，美人遲暮本來就是讓人唏噓哀傷的事，她現(xiàn)在畢竟“年紀人了幾歲”。（每點 2分） 1 2． (1) DE（答 D給 3分，答 E給 2分，答 A給 1分；答 B、 C不給分） (2)①當時來中 國考古的美國學術團體 Freer GallerY of Art 曾邀請李濟加盟，李濟提出兩個前提條件，充分表達了他的愛國情懷，對方也認為他是一個愛國者。②他的愛國觀飽含厚重的普世情懷，他認為愛本國、愛本族的觀念當然應該有，但史實貴乎存真，所以他的愛國觀是一個考古學家的愛國觀。③他能夠以全人類為研究背景，追尋古史中最可能接近真相的面目，提出在滿洲、內(nèi)蒙古、外蒙古以及西伯利亞一帶都是中華民族的列祖列宗棲息坐臥的地方。（每點 2分） (3)①在考古原則上，李濟堅持不拘泥器物的世俗價值，而著眼于文物所揭示的代際關系的構建 和所表征的歷史事件的還原。②在實際工作中，李濟剛主持中央研究院史語所考古組工作時，要求同仁絕不私藏和購買古物：他還反復告誡學生，要拒絕從“考古學家”變成一 個“收藏家”的這個魔鬼似的引誘 c③他以身作則，盡管他發(fā)掘保存的文物無數(shù)，但人們清 點他的遺物時，在他家里沒發(fā)現(xiàn)一件文物古董。（每點 2分） (4)實踐方面：①從 1928年開始，李濟在將近十年時間內(nèi)，先后主持、參與了安陽殷墟第二至第十五次發(fā)掘工作，震驚世界的安陽殷墟發(fā)掘研究，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?。②? 濟許多年前主持的中國第一次考古挖掘時發(fā)現(xiàn)的半個蠶繭殼 ，證明了中國人在史前新石器時 代就懂得了養(yǎng)蠶抽絲。 理論方面：①提出“史實貴乎存真，畸重畸輕的結果，加深偏見和歧視，不僅增加國與國、族與族之間的仇恨紛擾，也使人類歷史失其真面目”的觀點。②提出殷商文化是一種多元復 合文化，滿洲、內(nèi)蒙古、外蒙古以及兩伯利亞一帶都是中華民族的列祖列宗棲息坐臥的地方 等觀點。③李濟堅持考古學的成就不應拘泥于器物本身的價值，而應著眼于文物所揭示的代 際關系的構建和所表征的歷史事件的還原。 （實踐方面 4分，理論方面 4分，每方面答出兩點即可） 1 3． B 1 4． A 15． A 1 6．①如果同學們不快樂 ②更是相依相促的互動關系 ③教師節(jié)應該是“同學們快樂”（每處 2分） 17．圖形由三部分構成，即上方的太陽、下方的葉片和蓓蕾。（ 3 分）描繪了一幅明媚陽光照耀下的和諧生機，表示綠色食品是出自優(yōu)良生態(tài)環(huán)境的安全無污染食品。（ 2分）（答出提醒人們必須保護環(huán)境，改善人與環(huán)境的關系，不斷創(chuàng)造自然界的和諧狀態(tài)和蓬勃的生命力等亦可給分） 1 8．【寫作提示】寫好材料作文的關鍵就在于能夠正確地審清題意。在本則材料中，其關鍵 詞語是“行走”?！靶凶摺奔瓤芍缚臻g上的行走，也可指思想上的行走，還可以 指人與人之間 心靈、情感方面的溝通，你走進我的心里，我走進你的心里。然而，我們在寫作時如果單純 地圍繞“行走”行文，就會有跑題之嫌 3因為在材料中，對“行走’’有個終結結論 —— “每 一次行走都是心靈的放飛”，故應該圍繞“心靈的放飛”進行寫作。 我們可以從以下幾個角度進行構思： (1)分析行走的目的：如果行走沒有目的，不服從心靈的指揮，那是盲目行走，盲目行 走會迷失自己人生的方向，最終一事無成。其實材料中“或者追隨故事而去一個地方，或者 去一個地方后渴望遇見一段故事”這樣的句子暗示了行走要有目的 性。 (2)分析“行走”的原因。從行走的第一個層面（字面義）看，我們可以想到“因為夢 想所以行走”，比如“為天堂鳥行走”“美景引導行走人”這樣的論題都是從原因角度考慮的： 從行走的第二個層面（引申義）看，現(xiàn)代社會，人們?yōu)槊\利鎖羈絆著，行色匆匆，人與人 之間缺乏必要的交往，即使是熟人相見也是極端冷漠，可以說人們已經(jīng)沒有了故事，特別是 沒有了心靈的故事，或者說只有單調(diào)的追名逐利的故事，如果再不進行心靈的溝通（“行走’’），我們的社會將不可救藥。當然，我們還可以思考“行走”的意義、“行走”的方式，比如“ 行走是一種尊重”“行走是一種教育”這樣的論題就是從“行走”的意義角度考慮的，而“重復的行走就是成功”這樣的論題則是從“行走”方式的角度考慮的。 (3)寫記敘文，可以寫一段行走經(jīng)歷，也就是一段行走故事，通過敘寫一段故事，告訴 讀者一些哲理，比如“經(jīng)歷就是財富?‘夢想是行走的動力”等。 (4)讓心靈獲得充分的自由，當心靈獲得充分的自由的時候，我們行走起來才不會瞻前 顧后，畏首畏尾，從而走向自己的個性之路、成功之路。 (5)可以反彈琵琶。行走是心靈的放飛，但是行走必須在道德、法律規(guī)定的前提 下進行， 如果為所欲為、肆無忌憚，最終會失去自由，乃至鋃鐺入獄，再無自由之時。