7政論研究：馬克思主義基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)-資料下載頁
2025-09-17 20:36本頁面
【正文】 歷史和現(xiàn)實，會更加全面，會對人類在過去所創(chuàng)造的文化和精神的成果（如宗教、儒家思想等）給予更多的肯定。文明類型理論在堅持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了歷史唯物主義關(guān)于社會發(fā)展的原理，變“單線發(fā)展”為“多線互動”，實現(xiàn)了基礎(chǔ)決定（生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量）與整體決定（文明類型決定一個國家或地區(qū)的發(fā)展道路和社會形態(tài)）的統(tǒng)一，實現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然性與偶然性的統(tǒng)一、一元論與多樣性的統(tǒng)一，糾正了傳統(tǒng)社會發(fā)展理論機械論的傾向。文明類型理論是最貼近中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實際的哲學(xué)理論，可以成為黨校最基本的哲學(xué)學(xué)科。 國民經(jīng)濟學(xué)。國民經(jīng)濟學(xué)是對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新，是適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要而建立的有中國特色的經(jīng)濟學(xué)。其基礎(chǔ)理論部分要通過對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)概念和原理的創(chuàng)新，概括市場經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，總結(jié)社會主義市場經(jīng)濟運行的基本原理。其應(yīng)用理論部分是研究我國經(jīng)濟發(fā)展中的各種關(guān)系，解決容易出現(xiàn)的問題，重點是“國”與“民”的關(guān)系，如國家與市場、“國營”與“民營”、政府財政與民眾福利的關(guān)系和容易出現(xiàn)的問題這就是叫“國民經(jīng)濟學(xué)”而不叫“政治經(jīng)濟學(xué)”的原因。國民經(jīng)濟學(xué)可以成為黨校最基本的經(jīng)濟學(xué)科。 政治與倫理。這應(yīng)當(dāng)是把中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗上升到政治學(xué)理論的高度而創(chuàng)立的有中國特色的新學(xué)科。在理論提升的過程中，要繼承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的政治倫理，借鑒國外政治學(xué)理論。在中國的政治主導(dǎo)型文明中，政治和倫理密不可分，倫理是政治的合法性和生命力，政治是倫理的承擔(dān)者和推行者。西方的政治學(xué)主要研究制度和權(quán)力，中國古代的思想家主要研究政治倫理和個人修養(yǎng)，要把這二者結(jié)合起來進行研究，創(chuàng)建中國現(xiàn)代的“政治/倫理”學(xué)，使其成為學(xué)員提高黨性修養(yǎng)和執(zhí)政能力的基礎(chǔ)課程。 政策、法律與法規(guī)。從歷史上看，中國古代的權(quán)力運行講得是“法、勢、術(shù)”的統(tǒng)一。從現(xiàn)實看，中國堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞“三權(quán)分立”，所以在權(quán)力運行的過程中，就形成了政策、法律和法規(guī)同樣起作用的機制。對這種機制要進行研究，并加以規(guī)范，使其逐漸合理，不留盲區(qū)。這一學(xué)科的建立將有利于提高學(xué)員的法治意識和政策觀念，在工作中處理好有關(guān)關(guān)系，減少失誤和矛盾。 中國與世界歷史。過去歷史學(xué)科的劃分，世界史不講中國歷史，中國歷史不放在世界歷史中講。這樣不利于把中國與世界聯(lián)系起來，進行歷史的考察，總結(jié)歷史經(jīng)驗，吸取歷史教訓(xùn)。“中國與世界歷史”這門新學(xué)科要解決這個問題，立足中國，放眼世界，回顧和反思中華文明與世界文明發(fā)展的歷程，給學(xué)員以啟示和戒示。當(dāng)然，這一學(xué)科的建立并不代替和排斥對中國史、世界史等歷史分門別類考察的原有學(xué)科。 信仰與宗教。人不能沒有信仰。信仰可分為宗教信仰和非宗教信仰兩大類。宗教組織往往不是簡單的信仰組織，它們或多或少地還具有經(jīng)濟、政治、文化和社會等組織功能。非宗教信仰的情況也很復(fù)雜，有信祖宗、信神鬼、信算卦占卜、信一種學(xué)說、崇拜個人、崇拜某種偶像，等等。要把這些都聯(lián)系起來進行比較研究，以指導(dǎo)個人和社會的信仰。這對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤為重要。 除上述學(xué)科外，其它學(xué)科也是要把有密切關(guān)系的領(lǐng)域和問題聯(lián)系起來考察，以盡可能比較全面地看問題、講原理、找規(guī)律、提措施。西方的理論思維以形式邏輯為工具，分門別類地進行研究、建立學(xué)科。這樣建立起來的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系有其清晰、明白的長處，也有其割斷了聯(lián)系的短處?，F(xiàn)在他們也開始注意糾正這一偏向，形成了一些新的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，等等。中國的社會本身就關(guān)系復(fù)雜、整體性強，傳統(tǒng)使用的是辯證邏輯。所以，建立現(xiàn)代中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系，就要以復(fù)合型學(xué)科為基本學(xué)科。黨校的教學(xué)對象是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，考慮問題要從全局出發(fā)，所以黨校更應(yīng)該、也更有條件建立起復(fù)合型學(xué)科。這些學(xué)科實事求是地建立起來了，能夠給高校及其他社科界起帶動作用。經(jīng)過大家的長期努力，就能完成馬克思主義基礎(chǔ)理論的時代化、中國化，建立起中國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)。 第15頁 共15頁
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