20xx秋人民版歷史高二上學(xué)期10月月考試題a卷-資料下載頁
2024-11-28 12:13本頁面
【導(dǎo)讀】1．北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。也，察民隱也，樂道人之善也，若此者，有益于天下，有益于將來。和情感的繽紛世界啊。主人翁卻是這樣一位執(zhí)。著、頑強、憂傷、怨艾、憤世嫉俗、不容于時的真理的追求者。例，我將盡我所能作最佳判決，不偏不倚。"這段誓詞的宣誓人任職于古代。后來中國的棉紙，被阿拉伯人引入了希臘、西班牙。把文藝復(fù)興的種子，散遍于窮鄉(xiāng)僻壤了。至于其本，則亦于民智、民力、民。8．毛澤東的理論成果是革命和建設(shè)實踐的產(chǎn)物。10．面對波斯人的入侵，雅典使節(jié)向斯巴達人保證說，他們絕不會背叛希臘人，希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。臘人不是；他們作為“城邦動物"的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點，該材料A．論述了希臘沒有形成統(tǒng)一國家的原因。望較低于貴胄的部分，于數(shù)而論，卻勝過貴胄，窮人的數(shù)目也可以勝過富戶；
【正文】 ） 儒家鼻祖孔子倡導(dǎo)的“仁 ”，內(nèi)涵豐富，在不同的場合可以有多種解釋，但“愛人”是“仁”的基本出發(fā)點。以此為基礎(chǔ)，孔子主張“養(yǎng)民也惠”。孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”說，把“仁”和“義”當(dāng)作基本的政治范疇和道德規(guī)范，并因而把施行仁政提到極端重要的地位，認(rèn)為“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然?！保ㄗⅲ骸睹献与x婁上》。） 公元一世紀(jì)，佛教傳入中國。由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教逐漸由宮廷流布民間。??佛教因果報應(yīng)說產(chǎn)生的道德約束力，不但對現(xiàn)世、還對來世發(fā)生作用。在這種道德說教的影響下，上至統(tǒng)治階層，下及普通百姓，害 怕來世投胎為畜牲受苦受難，因而產(chǎn)生怵惕之心，不斷警省，去惡從善。??慈悲精神是佛教教義的核心。在處理人際關(guān)系時，佛教道德是以利他平等為旨趣的。這種利他主義道德觀，在佛教中稱為慈悲。 道教思想中也不乏勸善去惡的嘉言，如《老子》一書中就有“施恩布德，世代榮昌”、“人行善惡，各有罪福，如影之隨形，呼之應(yīng)聲”等。而道教勸人之言的深入民間，則得益于善書的廣泛流傳。 摘編自王衛(wèi)平《論中國古代慈善事業(yè)的思想基礎(chǔ)》 依據(jù)材料和所學(xué)知識，歸納中國古代慈善事業(yè)發(fā)展的思想基礎(chǔ)？（ 12分） 5 （改編） (16 分 )材料 一：這定律可適用于整個宇宙，也可適用于最微小的物體。實際上，自然界好象是一個巨大的機械裝置，按照通過觀察、實驗、測量和計算可予以確定的某些自然法則進行運轉(zhuǎn)。人類的各門知識似乎可以縮減為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少數(shù)簡單的、始終如一的定律。因而，牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識的整個領(lǐng)域及人類社會。正如伏爾泰所說的， “整個自然界、所有行星竟會服以永恒的法則，而有一種身高 5 尺的小動物竟能不顧這些法則、完全按照自己的怪想隨心所欲地行動，這是非常奇異的。 ”——斯塔夫里阿諾斯《全球 通史》 材料二：如果說霍布斯（ 15881679）是英國革命氛圍造就的最早的大政治思想家的話，那么，洛克（ 16321704）則是這場革命的集大成者， 17 世紀(jì)英國最著名的哲學(xué)家和政治思想家。他比霍布斯更具自由主義和個人主義色彩，這表現(xiàn) 在他提出的 … 觀點中。這些觀點的提出和闡述，都與英國革命的實際運作、發(fā)展過程和洛克本人的經(jīng)歷有直接的關(guān)系 。 顧肅《自由主義基本理念》 材料三：法國大革命浪漫激進、痛快淋漓的風(fēng)格也就和盧梭有了極大的關(guān)系。完全可以肯定 ：沒有盧梭，法國大革命就不可能具有那種形式、那種力度，它對世界歷史的影響自然也要大打折扣 ——正是這場法國大革命，最終樹立起一種影響深廣的 “政治民主崇拜 ”，開啟了一股延續(xù)至今仍方興未艾的政治民主化的世界潮流。 ——馬克垚《世界文明史》 （ 1）三則材料分別論述了科學(xué)革命、英國資產(chǎn)階級革命、啟蒙運動、法國大革命間怎樣的關(guān)系。（ 6 分） （ 2）簡述材料二中 “這些觀點 ”的大致內(nèi)容，他對霍布斯的思想作了怎樣的修正。（ 10 分） 53.（ 12 分）閱讀材料，完成下列要求。 材料 1911 年《神州日報》（革命黨人于右任創(chuàng) 辦于上海）發(fā)表的一幅漫畫。閱讀理解漫畫的基本歷史信息，說明其歷史主題。（ 12 分） 高二歷史第二次月考?xì)v史參考答案 A 卷： 15） CCCCD 610)CADDA 1115) BCBCB 1620 BCABA 2125 ABACB 2630)DCABA 3135)CBDBC 3640)DACBB 4145)DDBAD 4650)CCCAD B 卷： 15） CADDA 610) CCCCD 1115) BCBCB 1620 BCABA 2125 ABACB 2630)DCABA 3135)CBDBC 3640)DACBB 4145)DDBAD 4650)CCCAD 5 （ 12 分） ①西周以來的民本主義思想；②儒家仁義學(xué)說； ③佛教的慈悲觀念與因果報應(yīng)說；④民間善書所宣揚的道教思想； ⑤ 宋代以后，儒、佛、道三教出現(xiàn)合流趨勢，尤其在道德倫理方面，佛、道二教走上了儒家化的道路。三教合一，宣揚以仁義為中心的王政思想，要求人們行善積德。以上諸方面構(gòu)成了中國古代慈善事業(yè)的思想基礎(chǔ)。（答出任意 4條即可 ，每條 3 分 ）（ 12分） 5（ 16 分） （ 1） 論點 ： ① 、科學(xué)革命為啟蒙運動提供了理論基礎(chǔ)；（ 2 分） ② 、英國資產(chǎn)階級革命為早期啟蒙運動提供了實踐經(jīng)驗和反思；（ 2分） ③ 、啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。（ 2分） （ 2） 內(nèi)容 ：人們按契約成立國家的目的之一就是保護私有財產(chǎn)，（ 2分）因此國家政權(quán)不應(yīng)干涉臣民的財產(chǎn)；（ 2 分）贊成君主立憲制，（ 2分）主張國家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事物的權(quán)力應(yīng)該分屬議會和君主。（ 2 分） 修正 ：霍布斯承認(rèn)專制政權(quán)有干涉臣民財產(chǎn)的權(quán)力；（ 2 分）霍布斯不反對君主專制。（ 2分） 53.（ 12分） 主題 ：近代中國轉(zhuǎn)型中的知識 分子。 說明 ：隨著列強入侵，近代民族工業(yè)的興起，近代社會轉(zhuǎn)型劇烈，知識分子分化。 20世紀(jì)初，大批新舊知識分子更多的拜倒在“官服”下，成為權(quán)力的奴隸。 有一部分新知識分子投身革命，成為改革、革命的中堅力量。（ 12 分）
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