20xx秋人民版歷史高二上學(xué)期10月月考試題a卷(存儲(chǔ)版)
【正文】 精神是佛教教義的核心。因而，牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。（ 6 分） （ 2）簡(jiǎn)述材料二中 “這些觀點(diǎn) ”的大致內(nèi)容，他對(duì)霍布斯的思想作了怎樣的修正。（ 2分） （ 2） 內(nèi)容 ：人們按契約成立國(guó)家的目的之一就是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，（ 2分）因此國(guó)家政權(quán)不應(yīng)干涉臣民的財(cái)產(chǎn)；（ 2 分）贊成君主立憲制，（ 2分）主張國(guó)家的立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事物的權(quán)力應(yīng)該分屬議會(huì)和君主。（ 12 分） 。以上諸方面構(gòu)成了中國(guó)古代慈善事業(yè)的思想基礎(chǔ)。完全可以肯定 ：沒有盧梭，法國(guó)大革命就不可能具有那種形式、那種力度，它對(duì)世界歷史的影響自然也要大打折扣 ——正是這場(chǎng)法國(guó)大革命，最終樹立起一種影響深廣的 “政治民主崇拜 ”，開啟了一股延續(xù)至今仍方興未艾的政治民主化的世界潮流。實(shí)際上，自然界好象是一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。??佛教因果報(bào)應(yīng)說(shuō)產(chǎn)生的道德約束力，不但對(duì)現(xiàn)世、還對(duì)來(lái)世發(fā)生作用。） 儒家鼻祖孔子倡導(dǎo)的“仁 ”，內(nèi)涵豐富，在不同的場(chǎng)合可以有多種解釋，但“愛人”是“仁”的基本出發(fā)點(diǎn)。（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。兩者的共同點(diǎn)是 A．三權(quán)分立 B．主權(quán)在民 C．民主共和 D．君權(quán)人授 4 “ 人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。這最可能是那個(gè)時(shí)期學(xué)者思考的方向？ A． 古希臘時(shí)期 B． 文藝復(fù)興時(shí)期 C． 宗教改革時(shí)期 D． 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 37． 一位美國(guó)史學(xué)家認(rèn)為：“ 19 世紀(jì)歐洲對(duì)世界的支配與其說(shuō)是以其他任何一種手段或力量為基礎(chǔ)，不 如說(shuō)是以??為基礎(chǔ)。 ” 這說(shuō)明馬丁 ?路德 “ 因行稱義 ” 的主張 3下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫， 中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經(jīng)》，旁邊站著教士，而天平的 左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。 ”材料反映了這場(chǎng)宗教改革 A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B、 否定信仰上帝 C、 宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無(wú)上 D、 挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威 2 今夏上映的電影《搜索》反應(yīng)了 網(wǎng) 絡(luò)時(shí)代的 “ 人肉 ” 技術(shù)，通常是娛樂大眾的利器，但很不幸，它也可能成為一種殺人工具。 ?? 所以球上國(guó)土之人腳心與球下國(guó)土之人腳心相對(duì)， ?? 竟不思在下之國(guó)土人之倒懸。他認(rèn)為與其留下著作給后人看，還不如直接傳授同時(shí)代的人們以知識(shí)，再由他們傳給后世來(lái)得直接。從表面上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世 界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。??但既有活版印刷術(shù)，便當(dāng)有適宜的紙料，否則書籍仍不從增加起來(lái)。 試卷類型： A 卷 2021— 2021 學(xué)年度上學(xué)期第二次月考 高二年級(jí)歷史試題 考試時(shí)間： 90 分鐘 試題分?jǐn)?shù)： 100分 Ⅰ卷 選擇題（ 50*=60 分） 1． 北宋“二程”解釋“中庸”：“不偏之謂中，不易之謂庸。 這段誓詞的宣誓人任職于古代雅典的 A．公民大會(huì) B．五百人會(huì)議 C．陪審法庭 D．十將軍委員會(huì) 5．民國(guó)時(shí)期某教科書寫道：“第一本用活版印出的重要書本，則是在一四五四年出版的《圣經(jīng)》?！睂?duì)此材料理解正確的是 ，主張因信稱義 ，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 10． 面對(duì)波斯人的入侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說(shuō)，他們絕不會(huì)背叛希臘人，因?yàn)樗麄冇兄餐难壓驼Z(yǔ)言、共同的祭壇??在城邦危機(jī)時(shí)代，“泛希臘主義 的思想觀念日益強(qiáng)烈。他的“精神助產(chǎn)術(shù)”對(duì)后世影響是巨大的，它能夠讓對(duì)話者自己發(fā)現(xiàn)真理的結(jié)果， ?? 他 沒有留下任何著作?！边@句話所能印證的名言是 A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“美德即知識(shí)” C．“己所不欲，勿施于人” D．“人生而平等” 2 針對(duì) “ 地圓學(xué)說(shuō) ” ，康熙時(shí)欽天 監(jiān)丞楊光先說(shuō)： “ 若然則四大部州萬(wàn)國(guó)之山河大地，總是一大圓球矣。自此之后，人人自帶直撥上帝的 ?熱線 ?了。 ?? 路德結(jié)婚的消息 ?”. 羅馬，人們怒不可遏。這說(shuō)明 36． 某一時(shí)期中，學(xué)者強(qiáng)調(diào)分析與研究，在探討不同因素對(duì)制度發(fā)展的影響時(shí)，還努力找出這些影響背后的規(guī)律和因果關(guān)系。 （注 圖中上 the moon下 the earth)據(jù)此判斷，下列標(biāo)題中最適合于這份海報(bào)的是 A． “超越時(shí)空的夢(mèng)想 ” B． “探索與發(fā)現(xiàn)：海王星 ” C． “普朗克的假說(shuō)與驗(yàn)證 ” D． “比薩斜塔 —亞里士多德力學(xué)學(xué)說(shuō)的終結(jié) ” 4 康天意在《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》中指出，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)作出了巨大貢獻(xiàn) .材料中的 “ 人文主義 ”的歷史意義包 括 ① 打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想的桎梏 ② 適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要 ③ 動(dòng)搖了神學(xué)的無(wú)上權(quán)威 ④ 適應(yīng)
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