20xx蘇教版語文必修四第1專題寡人之于國也練習(xí)題1-資料下載頁
2024-11-28 02:15本頁面
【導(dǎo)讀】“王道”癿理論。“謹(jǐn)庠序乊教，甲乊以孝悌乊義，頒白者丌負(fù)戴亍道路矣”，這是他為我們。描繪癿理想藍(lán)圖。他反對戰(zhàn)爭，經(jīng)常以比喻癿方式闡明自己癿見解。乊亍國也》，去見識孫子主張“施仁政、行王道”癿治國安邦癿大智慧。思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思的再傳。弟子，曾游說齊、寧、滕、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說。“唐、虞、舜三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂腐、遠(yuǎn)離實(shí)際，而不被采納。因此，孟子“退而與。萬章之徒，序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。《寡人乊亍國也》節(jié)選自《孫子·梁惠王上》，是該篇上部分癿第三章。據(jù)《史記·魏世家》。亍是，包括孫子在內(nèi)癿賢者數(shù)人丌進(jìn)千里來。必曰利，亦有仁義而已矣”為對，指出與言求利癿嚴(yán)重危害性呾躬行仁義癿重要意義。他認(rèn)為，對一個國家來說，“民為貴，社稷次乊，尤其對中國歷代優(yōu)秀知識分子癿性格塑造，起到了重大癿作用。
【正文】 無義 結(jié)構(gòu)助詞，定語的標(biāo)志， “ 的 ” 代詞，代前面所說的事 代詞，代前面的 “ 人 ” ③ 為什么，作謂語 代詞， “ 怎么樣 ” 代詞， “ 什么 ” 4． ①“ 鼓 ” ，名詞用作一般動詞， “ 擊鼓 ” 。 ②“ 五十步 ” ，數(shù)量詞用作一般動詞，“ 跑了五十步 ” 。 ③“ 生 ” 、 “ 死 ” ，都是動詞用作名詞， “ 活著的人 ” 、 “ 死去的人 ” ；“ 喪 ” ，名詞的為動用法， “ 為 ?? 辦喪事 ” 。 ④“ 樹 ” ，名詞用作一般動詞， “ 種植 ” 。⑤“ 衣 ” ，名詞用作一般動詞， “ 穿 ” 。 ⑥“ 謹(jǐn) ” ，形容詞用作動詞， “ 認(rèn)真從事 ” 。 ⑦“ 王 ” ，名詞用作一般動詞， “ 稱王 ” 。 ⑧“ 罪 ” ，名詞用作動詞， “ 怪罪 ” 、 “ 歸咎 ” 。 文本互動 1．第 1 自然段：梁惠王向孟子詢問治國大事，并提出疑問：盡心治國，用心為民，卻為何民不加多。 2～ 3 自然段：孟子以 “ 五十步笑百步 ” 設(shè)喻作答，指出梁惠王與鄰國之君實(shí)質(zhì)上是一樣的。 第 4 自然段：推出 “ 則無望民之多于鄰國也 ” 的結(jié)論。孟子詳述仁政內(nèi)容 —— 使民加多的具體措施，批評梁惠王歸罪于年歲是推卸責(zé)任。 2．孟子宣傳他的政治主張時，提倡實(shí)行王道。王道的核心是仁義，以仁義為政就是仁政。孟子所說的仁政，是要用仁義之心愛民。在本文所指的具體內(nèi)容是： ① 發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)； ② 教化百姓； ③ 除去虐政。孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民 “ 加多 ” 、稱 雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布， “ 使民養(yǎng)生喪死無憾 ” ，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安， “ 王道可成 ” 。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和 “ 王道 ” 形成的關(guān)系，體現(xiàn)出 “ 民為國本 ” 的思想。 3．孟子生活的時代，各國為了增產(chǎn)糧食和擴(kuò)充兵力，都苦于勞動力不足，所以梁惠王要同鄰國爭奪百姓，采取了 “ 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然 ” 的措 施，可是目的并未達(dá)到。簡而言之， “ 于國盡心，但民不加多 ” 既是梁惠王的困惑，也是他們談話的背景。 “ 寡人之于國也，盡心焉耳矣 ” 一句中，重音應(yīng)落在 “ 盡心 ” 二字上。 “ 察鄰國之政 ”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明用心良苦。 “ 何也？ ” 讀出其困惑、不解。 4．孟子不直接回答 “ 民不加多 ” 的問題，而是以梁惠王 “ 好 戰(zhàn) ” 為喻，啟迪對方思考。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而是提出 “ 棄甲曳兵 ” 者，五十步與百步的問題。梁惠王 “ 不可！直不百步耳，是亦走也 ” ，從而不知不覺地否定了自己與鄰國有區(qū)別。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)該主動投奔、歸順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T、強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。即梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是在形式上或數(shù)量上不同而已。從而引出“ 王如知此 ，則無望民之多于鄰國也 ” 之論，使梁惠王自入彀中，難以應(yīng)對，順理成章地引出下文對要使民加多，必須施仁政、行王道的政治主張。 5．孔子對弟子的說理風(fēng)格是嚴(yán)厲的教誨和透徹的論說相結(jié)合，很有層次感和邏輯感。他先駁后立，破中有立，層層推進(jìn)，強(qiáng)化了論辯力和說服力。當(dāng)面對的勸說對象是一位居于特殊位置的、一個自我尊嚴(yán)意識很強(qiáng)的君主時，孟子采取了委婉但又不失氣勢的論辯方式，步步推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。 6．以梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，比喻的方式打消了他的孤傲情緒，使他在不自覺中入套，從而為下文孟子提出的治國之策能夠?yàn)榱夯萃踅邮?準(zhǔn)備了條件。 [遷移運(yùn)用 ] 略。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1