20xx蘇教版語(yǔ)文必修四第1專題寡人之于國(guó)也練習(xí)題1-資料下載頁(yè)
2024-11-28 02:15本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】“王道”癿理論。“謹(jǐn)庠序乊教，甲乊以孝悌乊義，頒白者丌負(fù)戴亍道路矣”，這是他為我們。描繪癿理想藍(lán)圖。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)常以比喻癿方式闡明自己癿見(jiàn)解。乊亍國(guó)也》，去見(jiàn)識(shí)孫子主張“施仁政、行王道”癿治國(guó)安邦癿大智慧。思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思的再傳。弟子，曾游說(shuō)齊、寧、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)?！疤啤⒂?、舜三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂腐、遠(yuǎn)離實(shí)際，而不被采納。因此，孟子“退而與。萬(wàn)章之徒，序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”?！豆讶藖Y亍國(guó)也》節(jié)選自《孫子·梁惠王上》，是該篇上部分癿第三章。據(jù)《史記·魏世家》。亍是，包括孫子在內(nèi)癿賢者數(shù)人丌進(jìn)千里來(lái)。必曰利，亦有仁義而已矣”為對(duì)，指出與言求利癿嚴(yán)重危害性呾躬行仁義癿重要意義。他認(rèn)為，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，“民為貴，社稷次乊，尤其對(duì)中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子癿性格塑造，起到了重大癿作用。
【正文】 無(wú)義 結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志， “ 的 ” 代詞，代前面所說(shuō)的事 代詞，代前面的 “ 人 ” ③ 為什么，作謂語(yǔ) 代詞， “ 怎么樣 ” 代詞， “ 什么 ” 4． ①“ 鼓 ” ，名詞用作一般動(dòng)詞， “ 擊鼓 ” 。 ②“ 五十步 ” ，數(shù)量詞用作一般動(dòng)詞，“ 跑了五十步 ” 。 ③“ 生 ” 、 “ 死 ” ，都是動(dòng)詞用作名詞， “ 活著的人 ” 、 “ 死去的人 ” ；“ 喪 ” ，名詞的為動(dòng)用法， “ 為 ?? 辦喪事 ” 。 ④“ 樹(shù) ” ，名詞用作一般動(dòng)詞， “ 種植 ” 。⑤“ 衣 ” ，名詞用作一般動(dòng)詞， “ 穿 ” 。 ⑥“ 謹(jǐn) ” ，形容詞用作動(dòng)詞， “ 認(rèn)真從事 ” 。 ⑦“ 王 ” ，名詞用作一般動(dòng)詞， “ 稱王 ” 。 ⑧“ 罪 ” ，名詞用作動(dòng)詞， “ 怪罪 ” 、 “ 歸咎 ” 。 文本互動(dòng) 1．第 1 自然段：梁惠王向孟子詢問(wèn)治國(guó)大事，并提出疑問(wèn)：盡心治國(guó)，用心為民，卻為何民不加多。 2～ 3 自然段：孟子以 “ 五十步笑百步 ” 設(shè)喻作答，指出梁惠王與鄰國(guó)之君實(shí)質(zhì)上是一樣的。 第 4 自然段：推出 “ 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ” 的結(jié)論。孟子詳述仁政內(nèi)容 —— 使民加多的具體措施，批評(píng)梁惠王歸罪于年歲是推卸責(zé)任。 2．孟子宣傳他的政治主張時(shí)，提倡實(shí)行王道。王道的核心是仁義，以仁義為政就是仁政。孟子所說(shuō)的仁政，是要用仁義之心愛(ài)民。在本文所指的具體內(nèi)容是： ① 發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)； ② 教化百姓； ③ 除去虐政。孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民 “ 加多 ” 、稱 雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布， “ 使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ” ，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安， “ 王道可成 ” 。此外，國(guó)君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和 “ 王道 ” 形成的關(guān)系，體現(xiàn)出 “ 民為國(guó)本 ” 的思想。 3．孟子生活的時(shí)代，各國(guó)為了增產(chǎn)糧食和擴(kuò)充兵力，都苦于勞動(dòng)力不足，所以梁惠王要同鄰國(guó)爭(zhēng)奪百姓，采取了 “ 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然 ” 的措 施，可是目的并未達(dá)到。簡(jiǎn)而言之， “ 于國(guó)盡心，但民不加多 ” 既是梁惠王的困惑，也是他們談話的背景。 “ 寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣 ” 一句中，重音應(yīng)落在 “ 盡心 ” 二字上。 “ 察鄰國(guó)之政 ”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明用心良苦。 “ 何也？ ” 讀出其困惑、不解。 4．孟子不直接回答 “ 民不加多 ” 的問(wèn)題，而是以梁惠王 “ 好 戰(zhàn) ” 為喻，啟迪對(duì)方思考。孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題，而是提出 “ 棄甲曳兵 ” 者，五十步與百步的問(wèn)題。梁惠王 “ 不可！直不百步耳，是亦走也 ” ，從而不知不覺(jué)地否定了自己與鄰國(guó)有區(qū)別。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔、歸順?biāo)哪康牟](méi)有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒(méi)有減少，自己的國(guó)民也沒(méi)有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T、強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。即梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，只是在形式上或數(shù)量上不同而已。從而引出“ 王如知此 ，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ” 之論，使梁惠王自入彀中，難以應(yīng)對(duì)，順理成章地引出下文對(duì)要使民加多，必須施仁政、行王道的政治主張。 5．孔子對(duì)弟子的說(shuō)理風(fēng)格是嚴(yán)厲的教誨和透徹的論說(shuō)相結(jié)合，很有層次感和邏輯感。他先駁后立，破中有立，層層推進(jìn)，強(qiáng)化了論辯力和說(shuō)服力。當(dāng)面對(duì)的勸說(shuō)對(duì)象是一位居于特殊位置的、一個(gè)自我尊嚴(yán)意識(shí)很強(qiáng)的君主時(shí)，孟子采取了委婉但又不失氣勢(shì)的論辯方式，步步推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。 6．以梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，比喻的方式打消了他的孤傲情緒，使他在不自覺(jué)中入套，從而為下文孟子提出的治國(guó)之策能夠?yàn)榱夯萃踅邮?準(zhǔn)備了條件。 [遷移運(yùn)用 ] 略。
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