20xx蘇教版語文必修四第4專題奧林匹克精神練習(xí)題1-資料下載頁
2024-11-28 02:15本頁面
【導(dǎo)讀】是什舉讓我們“為伊消得人憔悴”？為什舉“總有一種力量讓人淚流滿面”？奧林匹兊精神的內(nèi)涵是豐富的。顧拜旦，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會創(chuàng)始人。1883年，提出舉行世界性體育比賽。年，在法國體育運(yùn)動(dòng)協(xié)會聯(lián)合會成立三周年大會上，第一次公開倡議恢復(fù)和重開奧運(yùn)會。年，致函許多國家的體育組織，征詢意見。同年6月，于巴黎召開“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)代表。大會”，成立了有12個(gè)國家參加的國際奧林匹克委員會，自任秘書長。親自設(shè)計(jì)奧委會會?；?、會旗，倡議運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會開幕式上進(jìn)行宣誓等。1896年接替維克拉斯任國際奧委會主席。1937年病逝于日內(nèi)瓦，按其遺愿，心臟埋葬在奧運(yùn)會發(fā)源地希臘的奧林匹亞。由于他對奧林匹克的不朽功績，被譽(yù)為“奧林匹克之父”。手，致使美國選手棄權(quán)罷賽以示抗議。奧運(yùn)會上還發(fā)生了其他一些違規(guī)情況，如早在1904. 佝規(guī)定良好的生活習(xí)慣，要求人們對過度行為引起警惕。奧林匹克理想的升華。
【正文】 1．第一部分 (第 1 自然段 )，回顧五年來的歷史，展望奧林匹克精神的前景。 第二部分 (第 2～ 5 自然段 )，闡述奧林匹克精神的特點(diǎn)及其精神內(nèi)涵。 第三部分 (第 6 自然段 )，贊揚(yáng)了作出貢獻(xiàn)者。 第四部分 (第 7 自然段 )，表明對未來的信心。 本段與開頭照應(yīng)，再次用生動(dòng)形象的語言表明奧林匹克精神將會有一個(gè)光明的前景。 2．本文首先簡要回顧了過去五年的歷史，接下來說明奧林匹克精神與純粹競技精神的不同之處，為全面闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵作鋪墊。第三至第五自然段，作者具體闡明了奧林匹克精神的內(nèi)涵。最后，作者贊揚(yáng)了東道主和與會人士為弘揚(yáng)奧林匹克精神作出的貢獻(xiàn)， 表示了對未來的堅(jiān)定信心。全文層次清楚，布局嚴(yán)謹(jǐn)。 3． (1)五年前是指 1914 年。這一年曾在巴黎慶?；謴?fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng) 20 周年。 (2)是指奧林匹克精神與純粹的競技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的愉悅感，奧林匹克精神給人們的將是美感、榮譽(yù)感。 通過比較，更突出了奧林匹克精神的偉大。 4． (1)① 現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進(jìn)步，但又常常誤入歧途。即從整個(gè)人類的進(jìn)步著眼。 ② 對教育的方法、方式和內(nèi)容不滿，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會來改革教育，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào) 的發(fā)展。顧拜旦認(rèn)為 “ 古希臘人組織競賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場面，更是為了教育人 ” ?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會的根本宗旨就是通過體育競賽來教育青年。 (2)把運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘留傳下來的高尚、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來。 5．該問題是本篇演講詞的核心問題，文中沒有明確地告訴問題的答案。我們可以從以下幾個(gè)方面歸納： ① 大眾參與。 這可以從第 4自然段歸納出。第 4 自然段從奧運(yùn)會由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程中，從它的發(fā)展壯大的過程中，肯定了奧運(yùn)會必須有共同興趣的大眾的參與。一個(gè) “ 憑什么 ” ， —— 憑什么該把大眾排除在 奧林匹克精神之外呢？ —— 從反面強(qiáng)調(diào)奧林匹克精神的公正、平等、正義的原則，這樣的奧林匹克會像鮮花一樣 “ 怒放 ” ，隨時(shí)代變化而產(chǎn)生不可抑制的生命力。 ② 促進(jìn)和平，促進(jìn)公平，促進(jìn)教育。 第 5 自然段，作者認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在： “ 不足以確保社會和平 ” ，但仍可促進(jìn)和平； “ 不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利 ” ，但仍可促進(jìn)公平； “ 不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會 ” ，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性并為大眾所享受，在他看來就是完整、 民主的奧林匹克精神。 ③ 有助于人與人、人與自然的全面發(fā)展。 第 2 自然段， “ 設(shè)想一下另一種情況，當(dāng)這種內(nèi)心的悅樂向外突發(fā)與大自然的樂趣和藝術(shù)的奔放融合在一起，當(dāng)這種悅樂為陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏時(shí)，該是怎樣的情景呢？這就是很久以前誕生在阿爾弗斯河岸邊的古代奧林匹克精神絢麗的夢想。在過去幾千年里，正是這一迷人的夢想使世界凝聚在一起。 ” 作者認(rèn)為純粹的競技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感，它促進(jìn)了人與自然、人與人之間的交流，它使世界凝聚 在一起。 6．在最后部分，他暢想了美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽光普照大地，必將擁有沉甸甸的收獲。 7． ① 排比 (三個(gè) “ 為 ?? 所 ??” )、設(shè)問 (“ 該是怎樣的情景呢？ ” 下面接著作答 )、比擬 (“ 為帶圓柱形門廊的體育館所珍藏 ” ， “ 悅樂 ” 作為一種心情是不能像有形的物體那樣被珍藏的 )。 ② 突出了奧林匹克精神包括但又超越競技精神的特殊之處，它有美感、榮譽(yù)感。 8． ① 是一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句。 “ 雖然奧林匹克精神不足以確保社會和平，不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利，甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會，使他們能夠保持自己的天賦，而不是停留在其父母生活的那種境況，但是，奧林匹克精神將依然為人類所需要。 ” ② 表意嚴(yán)密?？陀^地評價(jià)了奧林匹克精神與確保社會和平、更加均衡地分配物資必需品、培訓(xùn)智力以及與人類所需要的關(guān)系。 [遷移運(yùn)用 ] 略。
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