【導(dǎo)讀】什么是讀書的心態(tài)呢?其實(shí)它就是與人的靈魂律動(dòng)▲的心理狀態(tài)。奔突，急功近利，立見實(shí)惠等等，都是一種令人▲的高節(jié)奏▲。應(yīng)付考試而臨陣磨槍的學(xué)生們，表象是在埋頭讀書，實(shí)為一種苦海心理的掙扎。氣過(guò)程，全國(guó)五分之一到六分之一的地區(qū)受到影響，多地PM10濃度爆表。經(jīng)典內(nèi)容，具有廣泛的共同性和普適性。C．推行自主招生改革，擴(kuò)大學(xué)校的招生自主權(quán)，有助于高校根據(jù)自己的辦學(xué)定位、育人要求，選拔適合本校培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生。D．海綿城市指的是降雨時(shí)能就地或者就近吸收、存蓄、凈化雨水，補(bǔ)充地下水，調(diào)節(jié)水循環(huán)，干旱缺水時(shí)有條件將蓄存的水釋放出來(lái)，并加以利用。C．眾芳搖落獨(dú)喧妍，占盡風(fēng)情向小園。真，構(gòu)成了隱逸文人表現(xiàn)自然的審美核心。A．以漢字“冬”為靈感來(lái)源，借用書法元素，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。體現(xiàn)了冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特征。立擒以徇，眾驚散，嗣后捕犯，犯無(wú)據(jù)山者。展柔縵，讓人頓然發(fā)生對(duì)黃土高原深蘊(yùn)不露的神奇?zhèn)チΦ母袆?dòng)。

　　

【正文】 察但心中要有主見。愛護(hù)百姓不讓他們驕傲，選用人才要先追求他品行端正?！弊嗾鲁噬?，人們以此把他比做朱文端公?；噬贤吹客锵?，賞賜祀賢良祠，享年五十八歲。 三、古詩(shī)詞鑒賞（ 11 分） 10． 點(diǎn)名時(shí)令為秋季 (1 分 )， 與尾聯(lián) “ 搗衣 ” 照應(yīng) (1 分 )； 描繪了蕭索的景色 (1 分 )， 烘托了詩(shī)人寂寞孤獨(dú)的心境 (1分 )， 奠定了全詩(shī)感傷、凄涼的情感基調(diào) (1分 )。 11． 詩(shī)人通過(guò)城弧鳥獨(dú)等描寫 ， 流露了 內(nèi)心的 孤獨(dú)寂寞之情； (2分 )鄉(xiāng)心欲絕時(shí)聽到了 遠(yuǎn)處的搗衣聲， 表達(dá)了作者無(wú)盡的鄉(xiāng)思 ； (2分 )全詩(shī)同時(shí)也流露了作者 宦 途坎坷的深沉感 慨。 (2分 )(只要答到具體的情感即可 ) 四、名句名篇默寫（ 8 分） 12． (1)蟹六跪而二螯； (2)朝菌不知晦朔；（ 3）雷霆乍驚； (4)猿猱欲度愁攀援； (5)大庇天下寒士俱歡顏； (6) 清榮峻茂；（ 7） 生于毫末； （ 8）日生不滯。 五、現(xiàn)代文閱讀（一）（ 20 分） 13.① 突出“在河之洲”的神秘圣潔及她之于我的魅力；（ 2 分）②承前文對(duì)“在河之洲”的憧憬，引出下文實(shí)地踏訪現(xiàn)實(shí)中的“在河之洲”。（ 2分） (心理 ) 感受角度（ 1分），運(yùn)用排比、比擬的修辭手法（ 1分），又用了虛實(shí)相生的寫法（ 1分） 以及多組疊詞，語(yǔ)言富有韻味（ 1分），表達(dá)了“我”對(duì)眼前蘆葦?shù)募儍簟Ⅰ厚粔呀〉南矏叟c贊美。（ 2分） 15.① 自然生態(tài)美麗動(dòng)人；（ 1分）②人們盡情享受自然的恩賜；（ 1分）③現(xiàn)代人與自然和諧共處。（ 2分） 16.①“在河之洲”是窈窕淑女曾經(jīng)生活、戀愛的地方，表達(dá)了作者對(duì)神 秘的中華遠(yuǎn)古文明的神往、緬懷。②“在河之洲”演繹過(guò)周文王與民間淑女的愛情故事，表達(dá)了作者對(duì)美好、真摯愛情的歌頌、贊美。③“在河之洲”有著美麗的蘆葦、溫泉中有著盡情戲鬧的男女，表達(dá)了作者對(duì)人與自然和諧相融的欣賞、欽慕。④“在河之洲”引發(fā)了作者對(duì)蘆葦蕩的聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)和諧生態(tài)遭到破壞的憂慮以及對(duì)人類與大自然關(guān)系的深層思考。 （每點(diǎn) 2分，答出三點(diǎn)即可） 六、現(xiàn)代文閱讀（二）（ 18 分） 17. 表明初唐詩(shī)歌風(fēng)流、瀟灑的特點(diǎn)，以此類比馮、虞、褚書法的輕盈華美、婀娜多姿，進(jìn)一步說(shuō)明初唐的審美理想 (或趣味標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)要求 )。 (每點(diǎn) 2分 ) 18．首先，指出孫過(guò)庭把盛唐書法作為抒情達(dá)意的藝術(shù)手段，并將之提到與詩(shī)歌并行、與自然同美的高度；其次，闡釋孫過(guò)庭抒情理論的內(nèi)涵：盛唐詩(shī)歌和書法已經(jīng)不再是對(duì)物質(zhì)存在的客觀“再現(xiàn)”“模擬”，而是更在乎內(nèi)心世界的主觀“表現(xiàn)”“抒情”，它們是浪漫的，創(chuàng)造的，天才的；最后，得出結(jié)論：盛唐詩(shī)歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂(lè)性的美。 (每點(diǎn) 2分 ) 19．①音樂(lè)性的美表現(xiàn)為浪漫性、抒情性，是盛唐詩(shī)歌和書法的審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心。②這種音樂(lè)性的表現(xiàn)力量滲透進(jìn)盛唐各藝術(shù)部類，傳遞了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛?qǐng)D和文化心 理，成為盛唐時(shí)藝術(shù)的美的靈魂。③形式上表現(xiàn)為盛唐時(shí)“入俗”的絕句和尚未定形的七言，與它們的音樂(lè)性特征密切相關(guān)。 (每點(diǎn) 2分 ) 七、作文（ 70 分） 20．評(píng)分參照 2017年江蘇高考評(píng)分細(xì)則。 文題材料中，有一個(gè)關(guān)鍵詞 “ 低頭族 ” ，它是由 “ 手機(jī) ” 和 “ 冷落 ” 的英文單詞組合而成的；一個(gè)關(guān)鍵句 “ 信息時(shí)代的無(wú)禮與冷漠正在全球蔓延 ” 。由關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句可以看出，立意應(yīng)該側(cè)重于 “ 低頭族 ” 的負(fù)面影響，而不是對(duì) “ 低頭族 ” 現(xiàn)象給予肯定。 作文題目盡管要求自選文體，但就這個(gè)作文材料來(lái)看，寫議論文要好一些。因?yàn)槿绻麑懹洈⑽?，則可能只是列舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的 “ 低頭族 ” 現(xiàn)象，如某人因沉迷于手機(jī)，結(jié)果造成人際關(guān)系緊張、親情淡漠、事業(yè)遭受失敗等。如果寫議論文，則大有內(nèi)容可寫，如分析 “ 低頭族 ” 現(xiàn)象的表現(xiàn)、原因、危害、解決措施等，從而使文章有深度。因此可以從以下角度構(gòu)思： （ 1）凡事應(yīng)講求度。合理使用手機(jī)，可以為生活帶來(lái)更多便利，但過(guò)度依賴，沉湎在手機(jī)的小世界里，就會(huì)讓人們失去獨(dú)立思考的能力，讓人與人之間變得更加淡漠。 （ 2）不應(yīng)該被手機(jī)所左右。手機(jī) 雖是現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，但若不加節(jié)制，必然給生活帶來(lái)麻煩，致使人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，甚至引發(fā)情感危機(jī)。 （ 3）低頭族，請(qǐng)?zhí)痤^來(lái)。 “ 低頭族 ” 除了容易導(dǎo)致交通事故、損害身體健康外，長(zhǎng)此以往會(huì)制造人際 “ 溝壑 ” 。不少人手機(jī)中的熟人、朋友成百上千，在現(xiàn)實(shí)生活中卻是 “ 孤家寡人 ” ，沒有一個(gè)可以傾心交流的人。 （ 4）喚醒自制力。如果因 “ 低頭 ” 淡漠了友情、親情，損害了身體健康，罪魁禍?zhǔn)撞皇鞘謾C(jī)，而是我們的自制力。要喚醒自制力，既需要自我警醒，也需要社會(huì)給予提醒。 （ 5）切莫被科技所 “ 害 ” ?？萍嫉陌l(fā)展是為了人們 生活得更加便捷，如果不能正確應(yīng)用，或許被科技所 “ 害 ” 。正確運(yùn)用科技吧，現(xiàn)實(shí)世界總比虛擬世界真實(shí)和溫暖。 （ 6）不要患上手機(jī)依賴癥。一味沉浸在虛擬世界里無(wú)法自拔，會(huì)逐漸把自己封閉起來(lái)，和現(xiàn)實(shí)世界斷了聯(lián)系，等到需要處理現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題時(shí)，就會(huì)無(wú)所適從。 文科附加題 一、閱讀材料，完成 21～ 23 題。（ 10 分） 21． 《虞書》論樂(lè) / 首曰“詩(shī)言志” / 推本于言志 / 以此知上世之說(shuō)詩(shī) / 未有不先義理者也。 22． 尚書（或“書”） 觀、群、怨（ 4分，每空 1分） 23． （鄭樵持有的）聲歌之說(shuō)（“說(shuō)詩(shī)以聲歌為先 ”亦可）。 【參考譯文】 《虞書》評(píng)論音樂(lè)，首先說(shuō)“詩(shī)歌表達(dá)思想情感”。從表達(dá)思想情感上來(lái)推求詩(shī)歌的根本，因此知道上古評(píng)論詩(shī)歌，沒有不以義理（即思想內(nèi)容）為首要標(biāo)準(zhǔn)的。《論語(yǔ)》記載孔子用《詩(shī)》來(lái)教導(dǎo)子弟的，都是提高身心修養(yǎng)、孝敬父母忠于 君主的道理，并且說(shuō)不學(xué)習(xí)《詩(shī)》，就無(wú)法治理政事，無(wú)法善于辭令，那就如面對(duì)著墻站著而一無(wú)所見。像這樣，是主張以聲音曲調(diào)為首要標(biāo)準(zhǔn)呢？還是主張以思想內(nèi)容為首要標(biāo)準(zhǔn)呢？鄭樵知道音樂(lè)包括唱詩(shī)罷了，如果說(shuō)詩(shī)重視歌唱的話，那么他哪里能夠知道其中的道理（即根本上，詩(shī)是通過(guò)其思想情感的抒發(fā)而不是通過(guò)歌唱來(lái)發(fā)揮其教化功能的）呢？ 二、 名著 閱讀題（ 15 分） 24． A E （ A.“在瓦口隘險(xiǎn)被張岱生擒”錯(cuò)誤，張飛以酒智取瓦口隘； E. 阿 Q自己畫的圓圈） 25． ⑴是 寶玉贈(zèng)黛玉 的（ 1分）兩條舊 手帕 （ 2分）。黛玉臨終抱恨將此焚毀（ 2分 ）。 ⑵ 巡警、大兵、特務(wù)（ 3 分）。圓滑世故（ 1 分）、逆來(lái)順受（ 1 分，“委曲求全”“膽小怕事”亦可）。 三、材料概括分析題（ 15 分） 26．體裁多樣；數(shù)量多；反映的社會(huì)生活面廣（表現(xiàn)了許多階層 /人群的生活）；流傳廣泛（廣為傳誦）；影響深遠(yuǎn)（成為中國(guó)人集體意識(shí)里的生命基調(diào)）；感人至深；形成傳統(tǒng)。（一點(diǎn) 1分，答五點(diǎn)給滿分 5分） 27．今昔對(duì)比，借景抒情。（每點(diǎn) 2分） 28．“純 粹古典的鄉(xiāng)愁”，因長(zhǎng)期遠(yuǎn)離故土（ 2 分）；“對(duì)過(guò)去的眷念之情”，因感官刺激而驟然勾起濃烈鮮明的追憶（ 2 分）；“終極的鄉(xiāng)愁”，因意識(shí)到人生的短暫和人生歸宿的不確定（ 2分）。