【導(dǎo)讀】封禪①,是宣示天地認可帝王執(zhí)政合法性的儀式?!讹L(fēng)俗通義·山澤,五岳》寫道:“王者受。命易姓,改制應(yīng)天,功成封禪,以告天地。秦漢時期關(guān)于“封禪”的理論,都是以泰山作為確定。泰山,可以看作是以“封禪”作為主體禮儀的思想體系的地理支點。封禪被看作莊嚴(yán)至上的政治儀式。泰山的神性,在漢代人的意識中也有深刻的文化印痕?!痘茨献?amp;#183;說林》有“太山不上小人”的說法,高誘解釋說,太山是“王。者所封禪處”,所以“不令兇亂小人得上其上也”?!妒酚洝7舛U書》記載,齊桓公時曾經(jīng)提出封禪泰山的動議,管仲則予以勸阻。式記錄“封禪”這一特殊歷史文化現(xiàn)象的學(xué)者。不過,這應(yīng)當(dāng)是以秦始皇和漢武帝封禪儀式為標(biāo)準(zhǔn)而言。此前古代君王曾經(jīng)以較原始較樸。陋的形式“封禪”,也是可能的。登上泰山頂峰,立石頌秦始皇帝德,宣告完成了“封”的典禮。秦始皇封禪泰山,仍然沿用秦地的傳統(tǒng)禮儀。司馬遷對于這種儀式的文化意義的理