6小議傳統(tǒng)演變與制度創(chuàng)新-資料下載頁
2025-09-16 05:47本頁面
【正文】 況下總是如此，而且由于最重要的規(guī)則是未闡明 的，因而個(gè)人是在毫無意識(shí)的情況不自覺地就遵守了絕 第 7 頁 共 8 頁 大部分傳統(tǒng)規(guī)則，結(jié)果將是保證傳統(tǒng)的延續(xù)性；另一種可能則是由于個(gè)體的多樣性而必然部分地背離傳統(tǒng)，冒險(xiǎn)采取新的行動(dòng)方式，大部分的背離和冒險(xiǎn)可能是毫無意義的，但有一些新的行動(dòng)方式可能取得成功并被別人接受，就會(huì)可能逐漸擴(kuò)展開來，如此一來，傳統(tǒng)就被部分地更新了。這種創(chuàng)新的積累就將導(dǎo)致傳統(tǒng)的自然演進(jìn)。 事實(shí)上，傳統(tǒng)不是成文的立法，基本上屬于未闡明的規(guī)則，沒有成文化、條款化，也沒有一種固定的、物質(zhì)化的存在形式，而存在于某一社會(huì)每個(gè)具體的個(gè)人的心智和行為模式中，存在 于社會(huì)成員的言談舉止中，因此，傳統(tǒng)，就其功能而言，是社會(huì)性的，乃是一種協(xié)調(diào)社會(huì)成員間關(guān)系的規(guī)則體系，然而就其存在的形式而言，則是個(gè)人化的，乃是透過個(gè)人的理解和認(rèn)同及默會(huì)地遵守而發(fā)揮作用。傳統(tǒng)之發(fā)揮作用，必須首先從一種抽象的社會(huì)性規(guī)則，轉(zhuǎn)換成被個(gè)人個(gè)別地理解了的、具體的個(gè)性化的知識(shí)。當(dāng)然這里所說的知識(shí)，并不是概念明確的、成體系的科學(xué)知識(shí)，而是那種默會(huì)的實(shí)踐性知識(shí)。對(duì)這種知識(shí)，當(dāng)事人本身也并不能明確地闡述。 因此，并不存在一種物質(zhì)的傳統(tǒng)實(shí)體，傳統(tǒng)本身也不具有固定的形態(tài)，相反，傳統(tǒng)毋寧是一種過程，是無數(shù) 具有自己特性的個(gè)體不斷解釋、再闡釋的過程。傳統(tǒng)是個(gè)人主義的。這種無數(shù)個(gè)人的個(gè)別的理解、闡釋和遵守的過程，本身自然就包含著超越現(xiàn) 第 8 頁 共 8 頁 有規(guī)范的可能性。 當(dāng)我們談?wù)搨鹘y(tǒng)的演進(jìn)時(shí)，我們實(shí)際上遺漏了主語或者是混淆了主語。大部分論者在談?wù)搨鹘y(tǒng)的時(shí)候，似乎想象傳統(tǒng)是一種物質(zhì)存在形態(tài)的獨(dú)立于個(gè)人之外的物質(zhì)實(shí)體，似乎具有獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)中活生生的個(gè)人的生命。這就是哈耶克所再三批判的所謂 ? 擬人化 ? 的原始思維方式，人們以為傳統(tǒng)（還有社會(huì)）可以像個(gè)人一樣思想、計(jì)劃、行動(dòng)。根據(jù)這樣擬人化的理解，傳統(tǒng)完全能夠反過來控制個(gè)人的選擇，個(gè)人 無疑因此而成為傳統(tǒng)的奴隸，人之生存乃成了旨在延續(xù)傳統(tǒng)的生命，而不是相反。
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