內(nèi)蒙古集寧一中20xx-20xx學年高一12月月考語文試題-資料下載頁
2024-11-26 20:54本頁面
【導(dǎo)讀】本試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘。閱讀下面的文字，完成1-3題。關(guān)于公德，我們可以很簡單地把它理解為在公共領(lǐng)域中。的道德;私德，就是在私人生活領(lǐng)域中的道德。往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守與信念。狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。大約一個世紀前，梁啟超提出了一個著名的判斷：“中國，??偏于私德，但這種對自己親人的孝。今天與陌生人交往的國人，當發(fā)生和自己沒關(guān)系的事件時，往往。實際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏。公共交往生活習慣。所以，中國傳統(tǒng)社會的公共倫理，就是以血親為輻射中心放。傳統(tǒng)倫理實際上是把中國的關(guān)系學、私人關(guān)系學混為一體。關(guān)于公德有必要強調(diào)三點：現(xiàn)代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。是現(xiàn)代個體人格。實際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指的公德。際是貶低了公德的意義。比如說對于腐敗，對于社會的進步，包括對于國家一些重大事件。利益也是受到保護的。彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽
【正文】 之情。（ 2 分） （每點 1 分，或答“擬人”也給 1 分）。作者將城里愁風畏雨的桃李，與鄉(xiāng)間溪頭迎春開放的薺菜花相對照，借姿態(tài)迥異的自然之景來抒發(fā)情感，（ 2 分）表達了詞人解官歸居 后鄙棄城市官場、熱愛田園生活的情感。（ 2 分） 10.（ 1）仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的（ 2）但光與影有著和諧的旋律 （ 3）有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。 11.①飽受生活磨難，內(nèi)心深處蘊含苦痛；②熱愛生活，面對壓力，表現(xiàn)出堅毅、堅強、樂觀的精神；③富有情趣美，執(zhí)著于對祖父的情感。 、敬佩、贊美。（結(jié)合原文略） ： (1)堅守文學的革命原則，且能把握住當時社會問題的一面；(2)求通俗與普及，且能持之以恒地在創(chuàng)作中加以實踐和運用。 文學教育方面： (1)兼容并包，尊重價值上的多元性； (2)連接新舊，使文化活用，把文學引導(dǎo)到一個更新發(fā)展趨勢上。 14． (1)作者對朱自清先生的“小小弱點”的評價是一分為二的。不足之處：少獨具肯定性，無創(chuàng)見創(chuàng)獲，風格少變化、少新意。優(yōu)點：能調(diào)和折衷，兼容并包，使得文學得到了繁榮發(fā)展。 (2)①客觀真實地再現(xiàn)朱自清先生的形象，使得傳主的形象更加豐滿，增強了作品的真實性。②先抑后揚，為后文寫朱自清先生的犧牲自我等精神作張本和鋪墊。 15． (1)“這點精神”指凡事和而不同，“折衷無我” (或答“犧牲自我” )。 (2)“這點認識”指對人對事客觀，尊重和承認價值上的相對性、多元性。 16． B[解析 ]不可理喻：不能夠用道理使他明白，形容固執(zhí)或蠻橫，不通情理。此處要表達的意思是她這樣讓人無法理解，可以改為“不可思議”。 A 項，不足為訓：指不能當做典范或法則。 C 項，忘乎所以：指因過度興奮或得意而忘了應(yīng)有的舉止。 D 項，情不自禁：抑制不住自己的感情。 17． A[解析 ]B．語序不當，“堪稱??明珠”與“達到??頂峰”互換。 C．搭配不當，“幽默語句”和“出神入化”不搭配。 D．句式雜糅，“就在于”和“主要原因是”雜糅。 [解析 ]觀察 選項可知，首句非②即⑥，②作為觀點，接在“我的經(jīng)驗是”之后顯然不妥，由此可排除 A、 B 兩項；由語段最后一句“正是把這當做最好的消遣”可知，④與它的聯(lián)系更緊密，故排除 D 項，由此可得出答案 C。 19.(1)厚此薄彼 （ 2）諷刺了社會上缺乏實干精神，工作業(yè)績乏善可陳卻熱衷于自吹自擂、嘩眾取寵的不良風氣。 20.② “ 決定 ” 改為“規(guī)定” 21.【參考擬題】 ，給文明以存在的價值 【參考譯文】 李臺州名宗質(zhì)，字某，是北方人，不知道是哪個郡邑的。母親姓展，是他父親的妾，生下宗質(zhì)后遭遇靖康年間的動亂，母子失散了，宗質(zhì)憑著父親的官職得到蔭賞，（宗質(zhì)）長大以后，到達做官的所在必定到處尋找母親，沒有找到，姻親司馬季思到蜀地去做官，宗質(zhì)說： “ 我尋找母親，東南地區(qū)沒找到，一定在蜀地吧？ ” 于是（宗質(zhì)）跟隨他到西部去，乘船經(jīng)過各個州，像是縣或者是村市，一定登上岸邊，走遍這個地方大聲呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭著回去，不吃飯，司馬家的人很同情他，一定（多方）寬慰告誡他，（他）才一邊哭著一邊勉強吃點東西。等到 季思任職期滿，向東而下，所經(jīng)過的（地方）（李臺州）仍然這樣，始終沒有找到。到了荊州，仍然這樣。每天早晚號叫呼喊，咽喉疼痛，身體疲憊，（在茶樓）稍事休息，（傷心地）流淚。 坐了一會兒，一個討飯的老婦人來到他的面前，作揖說： “ 官人給我一文兩文錢吧。 ” 宗質(zhì)站起來（向她）作揖并請（她）坐下，用主客之禮待（她）。喝完茶以后，（宗質(zhì)）詢問老人的家鄉(xiāng)姓氏。老婦人勃然大怒說： “ 官人能給我多少錢，為何猛然問我姓名？我不是要飯的人。 ” 宗質(zhì)起身，更加恭敬，道歉說： “ 我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生氣，試著說一說，又 有什么害處呢？如果或許是鄉(xiāng)鄰或親族，我愿意傾囊為阿婆饋贈財物。 ” 老婦人高興地說： “ 我的姓氏很特別，不能說。 ” 宗質(zhì)極力懇請，（老婦人）忽然說： “ 我姓展。 ” 宗質(zhì)驚訝地站起來，抱著她，大哭道： “ 夫人，（您）是我的母親啊。 ” 老婦人說： “ 官人不要錯了，我兒子有可以驗證的標記，（他的）右腋下有一個紫色的痣，大小如杯子。 ” 宗質(zhì)跪拜說： “ 是這樣的。 ” （宗質(zhì)）露出右腋給她看，于是母子擁抱在一起哭泣，周圍觀看的人有幾十甚至上百人，（他們）都一邊嘆息一邊流淚。 宗質(zhì)背著他的母親回去，季思和家人孩子也為（他們）哭泣，從此以后迎養(yǎng)母親孝順奉養(yǎng)十多年，母親在高齡壽終，那時宗質(zhì)也已經(jīng)白頭了。 宗質(zhì)乾道庚寅年間做洪倅，我當時是奉新縣縣令，多次拜見他，不知他們母子之間的這些事情。第二年，我到中都做官，宗質(zhì)回到朝廷，被授予臺州知州。朝中人士說： “ 李臺州，是曾覿（ d237。）的親家，曾覿沒有兒子，把臺州的兒子當作自己的兒子。 ” 我見了一次不敢見第二次，也不曾知道他的孝順。 十七年后，李臺州已經(jīng)去世，我和丞相京公一同做宰掾，談話間，京公對我說起李臺州母子的事情，我八歲的時候，先太夫人（即母 親）去世，我終身抱憾。聽說這件事情之后，哭泣不能停止，感動并且為他作傳。 稱贊說：孔子說： “ 孝悌達到極點是和神明相通的（意為真正能把孝敬父母，友愛兄弟之道做到盡善盡美，就會感動天地神明）。 ” 像李臺州，生下來就不知道失去母親，但成年以后知道尋找母親，尋找母親卻找不到，找不到卻不懈怠，走遍半個天下，到老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌，至今人們都詠嘆歌頌并以為美談。像李臺州，他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎？這不就是所說的至孝和神明相通嗎？如果不是至孝怎么能感動天地神明，不是和神明相通怎么能找到母親？我每次對士大 夫們說起這件事，聽到的人必感動得哭泣。人們誰沒有母親？有母親的人誰沒有這樣的心呢？他們有母親，未曾失去母親，有母親，不用等待尋找母親，母親健在有的人卻忽視并且不尊敬她，亦或者違背甚而不愛惜（她），他們這是什么心??？
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