【正文】 到重陽日，還來就菊花。 夜雨寄北 李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí) .題破山寺后禪院 常建 清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心，萬籟此都寂，但余鐘磬音。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 李白 楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 泊秦淮 唐 杜牧 煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 《觀書有感》 朱熹 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠那得清如許，為有源頭活水來。 登幽州臺歌 【唐】陳子昂 前不見古人，后不見來者。 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 長 歌 行（漢樂府） 青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。 無題 李商隱 相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 相見歡 無言獨(dú)上西樓 李煜（南唐后主） 無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。 木蘭詩 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 爺娘聞女來，出郭相扶將； 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 論語十則 １ .子曰： “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（ yu226。）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（ l226。）乎？人不知而不慍（ y249。n），不亦君子乎？ ” （《學(xué)而》）２ .曾子曰： “ 吾（ w）日三省 (xǐng)吾 (w)身：為（ w226。i）人謀而不忠乎 ?與朋友交而不信乎 ?傳（ chu225。n）不習(xí)乎 ?”( 《學(xué)而》 )３ .子 曰： “ 溫故而知新，可以為師矣 (yǐ)。 ” （《為政》）： “ 學(xué)而不思則罔（ wǎng)，思而不學(xué)則殆 (d224。i)。 ”( 《為政》 )： “ 由，誨女（ rǔ）知之乎 !知之為知之，不知為不知，是知（ zh236。）也。 ”( 《為政》 )： “ 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。?xǐng）也。 ”( 《里仁》 )： “ 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?”( 《述而》 )8.曾子曰： “ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ ” （《泰伯》） ： “ 歲寒，然后知松柏之后凋也。 ”( 《子 罕》 )： “ 有一言而可以終身行之者乎 ?”子曰： “ 其恕乎 !己所不欲，勿施于人。 ”( 《衛(wèi)靈公》 ) 再別康橋 徐志摩 輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草 !那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌 , 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默，沉默是今 晚的康橋！悄悄的我走了，正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。 第五篇：誦讀國學(xué)經(jīng)典 誦讀國學(xué)經(jīng)典，爭做美德少年 國學(xué)是一種大一統(tǒng)式的 “ 文化調(diào)和 ” 。五術(shù)六藝諸子百家之學(xué)，東西南北凡吾國域內(nèi)之學(xué)，都可稱為“ 國學(xué) ” ，即中華民國之學(xué)皆可稱為國學(xué)。國學(xué)經(jīng)典凝聚了我國數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族博大精深的文化精髓。古往今來，無數(shù)人從中汲取知識，陶冶情操，提高修養(yǎng)。學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性由此可見。 從小我們就開始接觸國學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》， “ 人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。昔 孟母 ......” 幾乎每個(gè)小孩都耳熟能詳，所以國學(xué)對于我們并不陌生。 “ 慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉 ” 孟郊的一首《游子吟》體現(xiàn)了母愛的偉大、無私。母愛神圣、淳樸，只求給予，不求回報(bào)。但我們一次次的辜負(fù)她，只求索取，不求報(bào)答。我們甚至將母親一聲聲甜蜜的問候當(dāng)做一次次煩躁的嘮叨，將母親一次次的關(guān)心當(dāng)做是一種施舍 讀到這些語句，我的心中不由得回想起了自己的母親，我不關(guān)注她的衣食住行，她對我的關(guān)注卻面面俱到 “ 入則孝 ” 、 “ 出則悌 ” 、 “ 謹(jǐn) ” 、 “ 信 ” 、 “ 泛愛眾 ” 、 “ 親仁 ” 、 “ 余力學(xué)文 ” 組成了一個(gè)完整的道德系統(tǒng)，其核心是做人的 “ 道 ” 和 “ 德 ” ，就是通常說的 “ 道德 ” 。中國是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇 這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》一讀，就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。百善孝為先。行孝是為人子女的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，以為以后賺大錢給父母就是對父母的報(bào)答，以為會賺錢就是有能力，就可以居高臨下說教任何人。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝不僅是賺錢給父母，必須從細(xì)小入手，身有傷，貽親憂，要做到孝心常在， 而非一時(shí)之念想 ,是切身處地站在父母親的角度考慮事情。養(yǎng)父母之身、心、志、慧。小時(shí)候媽媽經(jīng)常說： “ 受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。 ” 《弟子規(guī)》讓我更明白了 “ 感恩 ” ：感恩天地給予陽光空氣和水，感恩父母給予的生命、感恩朋友的關(guān)心幫助，感恩老師批評指正。讀了《弟子規(guī)》之后，我才發(fā)現(xiàn)，以前自己習(xí)以為?；蜃约赫J(rèn)為對的言行，原來都這樣或那樣地存在著不足。 經(jīng)典誦讀可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過誦讀經(jīng)典可以使我們了解中華文化歷史，豐富我們的文化知識，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，誦讀國學(xué)經(jīng)典，爭做美德少年。