【正文】 南洛陽(yáng)一帶，主簿，掌管文書(shū)簿籍的官吏)時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的國(guó)家危局看法相同，共同懷著光復(fù)河山的報(bào)國(guó)之志，經(jīng)常談?wù)搰?guó)家大事到深夜。有一天半夜，忽然聽(tīng)得雞啼。祖狄使用腳踢劉琨說(shuō)：“你聽(tīng)聽(tīng)，這雞啼的聲音是多么激越昂揚(yáng)，它是在叫人奮發(fā)圖強(qiáng)啊!”于是，倆人便披衣起床抽出寶劍，在雞啼聲中舞起劍來(lái)。后來(lái)，祖狄果然領(lǐng)兵北伐，為晉朝收復(fù)了許多失地。【智慧小結(jié)】自古英雄出少年，宜立志，乘風(fēng)萬(wàn)里破巨浪，長(zhǎng)劍一把闖天涯。聞雞起舞立長(zhǎng)志，讀書(shū)卷卷知天下。少年狂，黃金臺(tái)上談四方。劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往。功夫不負(fù)有心人，文韜武略各顯神通。當(dāng)你把自己的追求、渴望放到人生的最高點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有什么能阻擋你的步伐！沒(méi)有什么困難能夠難倒你。一顆子彈，不會(huì)射過(guò)自己的最遠(yuǎn)距離；一杯水，不會(huì)大于杯子的容積；一個(gè)人的成就，同樣也是無(wú)法高過(guò)自己的理想！古書(shū)《訓(xùn)欲遺規(guī)》里面有這樣一段精彩的話：“志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，何所底乎？志不立，天下無(wú)可成之事。”六、小結(jié)立志高遠(yuǎn)而始于足下，也許這樣的詞語(yǔ)非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。無(wú)非是一個(gè)在天空中，而另一個(gè)在大地上吧。然古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！庇趾螄L不是告訴我們這個(gè)腳踏實(shí)地努力踐行的重要呢？俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材”?？沼衅疵呐ο蚯岸鴽](méi)有一個(gè)努力的方向，也不過(guò)是徒勞無(wú)功。墨子也說(shuō)過(guò)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！蹦贻p的生命注定不甘于孤獨(dú)地蜇伏，真正的人生不會(huì)因眼前的安樂(lè)而滿足。風(fēng)華正茂讓我們用立志高遠(yuǎn)去抵抗那狹隘的慵慵碌碌，始于足下的拼搏讓我們脫盡那書(shū)生意氣中的粗俗?，F(xiàn)在的我們應(yīng)該用高遠(yuǎn)的志向去作為飛向無(wú)限未來(lái)的翅膀，相信我們只要立足于不斷進(jìn)取不斷突破，必然有乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海的一天！其實(shí)我們每個(gè)人都明白，空有高遠(yuǎn)之志或者空有不斷進(jìn)取的態(tài)度都不可能讓一個(gè)人真正的成為一個(gè)成功的人。而只要兩者結(jié)合結(jié)合起來(lái)，便會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，必定將對(duì)一個(gè)人的人生產(chǎn)生重要的影響，以致應(yīng)到你走向成功的彼岸。待到一個(gè)人真正洗凈浮華時(shí)暮然回首，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)風(fēng)雨雨不過(guò)是人生路上的彈指一笑。而始終陪伴在身邊的，也不過(guò)是沿途那或坎坷或平坦的崎嶇小路，也不過(guò)是一串或深或淺的腳印，也不過(guò)是或優(yōu)美或雄壯的風(fēng)景。而抬頭看去的風(fēng)輕云淡，那種藍(lán)天白云，不正是我們苦苦追尋而不可得的高遠(yuǎn)之志么？第五篇：國(guó)學(xué)誦讀國(guó)學(xué)誦讀論語(yǔ)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而篇》)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政篇》)子曰：“德不孤，必有鄰?！?《里仁篇》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而篇》)有子曰：“禮之用，和為貴?！?《學(xué)而篇》)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”(《學(xué)而篇》)子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?《為政篇》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政篇》)子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”(《泰伯篇》)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《為政篇》)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政篇》)子曰：“由，誨女知之乎：知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政篇》)子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?《為政篇》)子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”(《雍也篇》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?《泰伯篇》)曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?《里仁篇》)子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?《憲問(wèn)篇》)子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?《為政篇》)子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！?《八佾篇》)子曰：“朝聞道，夕死可矣。”(《里仁篇》)子曰：“君子懷德，小人懷土。”(《里仁篇》)子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?《里仁篇》)子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！?《公冶長(zhǎng)篇》)子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?《公冶長(zhǎng)篇》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也篇》子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”(《雍也篇》)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?《顏淵篇》)君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。(《顏淵篇》)自古皆有死，民無(wú)信不立。(《顏淵篇》)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也篇》)子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?《子路篇》)子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路篇》)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《子路篇》)名不正則言不順，言不順則事不成。(《子路篇》)子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”(《子張篇》)子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”(《述而篇》)子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?《述而篇》)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕篇》)子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?《子罕篇》)子曰：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而篇》)子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?《子罕篇》)子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”(《子罕篇》)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕篇》)子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《子罕篇》)子曰：“仁者安仁，知者利仁?！?《里仁篇》)子以四教：文、行、忠、信。(《述而篇》)子曰：“工欲善其事，必先利其器?！?《衛(wèi)靈公篇》)子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！?《衛(wèi)靈公篇》)子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?《衛(wèi)靈公篇》)孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?《季氏篇》)子曰：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?《陽(yáng)貨篇》)子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公篇》)孟子古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。(《梁惠王上》)孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā侗M心下》）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。(《梁惠王上》)孟子曰：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。”（《盡心下》）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（《梁惠王下》）孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?《公孫丑上》)孟子曰：“有為者，辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（《盡心上》）孟子曰：“仁則榮，不仁則辱?！?《公孫丑上》)孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！保ā侗M心上》）古之君子，其過(guò)也，如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。（《公孫丑下》）孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！保ā豆珜O丑下》）孟子曰：“君子有三樂(lè)，父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”（《盡心上》）孟子道性善，言必稱堯舜。(《滕文公上》)君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。(《滕文公上》)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。（《盡心上》）《詩(shī)》云：“周雖舊邦，其命惟新?！?《滕文公上》)曹交問(wèn)曰：“人皆可以為堯、舜，有諸？”孟子曰：“然?！保ā陡孀酉隆罚└毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《滕文公下》）心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《告子上》）不以規(guī)矩，不能成方圓。(《離婁上》)孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《告子上》）天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。(《離婁上》)有孺子歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”孔子曰：“小子聽(tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也?！?《離婁上》)孟子曰：“人人親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！?《離婁上》)孟子曰：“人之患在好為人師。”(《離婁上》)孟子曰：“人有不為也，而后可以有為?！睈?ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。(《離婁下》)孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也?！保ā陡孀由稀罚┐髮W(xué)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新，又日新?！敝杏怪倌嵩唬骸熬又杏?，小人反中庸?！狈彩略t立，不豫則廢。豫：同“預(yù)”博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之；人十能之，己千之。禮記玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。(《學(xué)記》)禮尚往來(lái)：往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。（《曲禮》）善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。（《學(xué)記》）大道之行也，天下為公。（《禮運(yùn)》）易經(jīng)天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《乾》）地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《上經(jīng)坤》）形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。（《系辭上》）窮則變，變則通，通則久。（《系辭下》）剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。（《賁卦?象傳》）詩(shī)經(jīng)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》）知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《國(guó)風(fēng)?王風(fēng)?黍離》）桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。（《國(guó)風(fēng)?周南?桃夭》）青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？（《國(guó)風(fēng)?鄭風(fēng)?子衿》）蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。（《秦風(fēng)?蒹葭》）投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。（《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》）死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。（《邶風(fēng)?擊鼓》）高山仰止，景行行止。（《小雅?車轄》）昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《小雅?采薇》)呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。(《小雅?鹿鳴》)夙興夜寐，靡有朝矣。信誓旦旦，不思其反。（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《小雅?小旻》）不愧于人，不畏于天？（《小雅?何人斯》）尚書(shū)詩(shī)言志，歌永（同“詠”）言，聲依永，律和聲。(《尚書(shū)?舜典》)克勤于邦，克儉于家。(《尚書(shū)?大禹謨》)滿招損，謙受益。（《尚書(shū)?大禹謨》）功崇惟志，業(yè)廣惟勤。（《尚書(shū)?周官》）史記蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。（《史記?報(bào)任安書(shū)》）嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā妒酚?陳涉世家》）智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記?淮陰侯列傳》)人生一世間，如白駒過(guò)隙。（《史記?留侯世家》）泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。（《李斯列傳》）國(guó)以民為本，民以食為天。（《酈生陸賈列傳》）智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《淮陰侯列傳》）前事之不忘，后事之師也。（《秦始皇本紀(jì)》）老子道可道，非常道。名可名，非常名。（《一章》）上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。（《八章》）天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（《四十三章》）天下難事必作于易。天下大事必作于細(xì)。（《六十三章》）合抱之木生于毫末。九層之臺(tái)起于累土。千里之行始于足下。（《六十四章》）道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。（《四十二章》）人法地，地法天，天法道，道法自然。（《二十五章》）信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。（《八十一章》）我恒有三寶，保而持之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（《六十七章》）天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝剛。（《七十八章》）夫唯不爭(zhēng)，故天下莫之能與之爭(zhēng)。（《二十章》）治大國(guó)，若烹小鮮。（《六十章》）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（《三十三章》）大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《四十五章》）大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（《四十一章》）天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。（《八十一章》）莊子人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（《 人間世》）吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（《 養(yǎng)生主》）人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《 知北游》）天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。（《 知北游》）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。以道觀之，物無(wú)貴賤。（《 秋水》）委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。（《 列御寇》）至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。（《 逍遙游》）小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。（《 知北游》）