普通高等學(xué)校20xx年招生全國統(tǒng)一考試臨考沖刺卷四語文word版含解析-資料下載頁
2024-11-26 10:17本頁面
【導(dǎo)讀】號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。閱讀下面的文字，完成1-3題。見，見證了中華民族光輝燦爛的文化。以漢字的獨特性為基礎(chǔ)，在儒釋道思想的浸潤下，中。國書法成為具有豐富文化含量的獨特藝術(shù)形式。與中國畫相比，書法以漢字為基礎(chǔ)，其思想。性、抽象性都讓它與中國傳統(tǒng)文化有著更為緊密、直接的關(guān)系。哲學(xué)家、藝術(shù)家熊秉明認(rèn)為，書法家沈鵬則強調(diào)書法的藝術(shù)性，他認(rèn)。法是純形式的藝術(shù)，形式即其內(nèi)容。近代以來，西方各種文化思潮的進(jìn)入，擠壓了中國傳統(tǒng)文化的生存空間。展面臨的最大問題。這滋養(yǎng)的力量正來源于中國傳統(tǒng)文化思想的共同涵養(yǎng)。無論是書寫工具，還是藝術(shù)形式，抑或是文化內(nèi)涵，書法有著悠久的歷史傳承。書法回歸文化傳統(tǒng)，回到儒釋道的文化根源是要獲得思想的滋養(yǎng)。范疇和審美規(guī)范。
【正文】 ，尖端運動的速度也越大，槳的尖端部分受的力也越大，從而帶來 ② 。受材料強度及控制嗓聲要求的限制，飛機使用了長度較短，而葉片較多的螺旋槳，以便盡可能地 ③ ，減少嗓聲。 【 參考 答案】 ①可是槳葉越大 ②強烈的噪聲 ③增加推力 21．下面文段有三處推斷存在問題，請參照 ① 的方式，說明另外兩處問題。（ 5 分） 招生制度改革，減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)勢在必行。只有取消中考，學(xué)生的各項素質(zhì)才能夠在初中階段全面發(fā)展起來。當(dāng)高中階段成為義務(wù)教肓，高考試題的創(chuàng)新靈活度才能夠充分的體現(xiàn)出來，中國學(xué)生的情商和智商水平也就達(dá)到了應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。 ① 取消中考未必能夠讓學(xué)生的各項素質(zhì)在初中階段全面發(fā)展起來。 ② 。 ③ 。 【 參考 答案】 ②實現(xiàn)高中階段義務(wù)教育，未必 能夠讓 高考試題的創(chuàng)新靈活度充分體現(xiàn)出來。 ③實現(xiàn)高中階段義務(wù)教育，未必 能夠讓 中國學(xué)生的情商和智商水平達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。 四、寫作（ 60分） 22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（ 60 分） ①中國古話說：“人窮志短?！? ②要引導(dǎo)貧困群眾樹立主體意識，發(fā)揚自力更生精神，激發(fā)其改變貧困面貌的干勁和決心，變“要我脫貧”為“我要脫貧”。 ③最糟糕的貧困，莫過于智力貧乏。 ④黨的十九大報告強調(diào)：要堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，做到脫真貧、真脫貧。 ⑤有行為經(jīng)濟學(xué)家和心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)我們感覺自己擁有的某樣?xùn)|西（金錢、時間、健康和愛情等）不夠時，這種感覺就會削弱我們的認(rèn)知能力，影響我們做出明智的決定。 讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三個材料為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800字。 【寫作指導(dǎo)】 本題應(yīng)屬于多重材料復(fù)合的任務(wù)驅(qū)動型新材料作文。此類作文要求學(xué)生既要具備信息篩選提煉與綜合分析的能力，又要具備運用聯(lián)系與辯證的思維方式進(jìn)行觀點表達(dá)的能力。首先，考生應(yīng)該弄清楚每則材料的內(nèi)涵或?qū)嵸|(zhì) 。材料中的②③④緊扣當(dāng)今“脫貧攻堅”時事熱點，從脫貧的觀念、脫貧的本質(zhì)和脫貧的目標(biāo)三個方面，為考生呈現(xiàn)出作文材料的核心主體部分 —— “脫貧攻堅”工作。材料①利用古代熟語指出了“窮”和“志”的關(guān)系，材料⑤是從行為學(xué)和心理學(xué)角度，指出影響人的認(rèn)知能力的因素。這兩則資料其實是指出了人們在認(rèn)知方面（窮與志）的一個普遍規(guī)律。其次，考生應(yīng)該弄清楚這幾則材料之間的關(guān)系。這些看似雜亂的幾則材料，實則有著內(nèi)在聯(lián)系。總體來看，這五個材料可以分成兩個大類。材料①⑤為一類，談的是人類認(rèn)知的普遍規(guī)律：人的處境困厄（擁有的東西少）時，其 志向也就?。ㄕJ(rèn)知和判斷力也就減弱）了。而材料②③④應(yīng)該為一類，談的是普遍認(rèn)知規(guī)律下的社會實踐工作。這兩類材料之間的關(guān)系應(yīng)該是：因為人類在認(rèn)知方面存在“人窮志短”的普遍規(guī)律，因此，要達(dá)到“脫真貧、真脫貧”的目標(biāo)，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變貧困群眾的觀念，發(fā)揮貧窮者的主觀能動性（變“要我脫貧”為“我要脫貧”），改變扶貧的方向（“經(jīng)濟扶貧”到“智力扶貧”）。最后，要明確題干的要求 —— “以其中兩三個材料為基礎(chǔ)確定立意”。也就是說，考生在立意時，不能只抓住五個材料中的一個材料來孤立地思考立意，應(yīng)該至少抓住兩個或者兩個以上的材料來綜合 立意。因此，在立意時，理清所選材料之間的關(guān)系，是準(zhǔn)確立意的關(guān)鍵。如抓住材料③④來立意，則可重點談“扶貧當(dāng)扶智”；再如抓住材料①和材料②來立意，則可重點談“要脫貧、先扶志”。選擇不同的材料組合，可能得出不同的立意，這也正是作文題目開放性的體現(xiàn)。但考生應(yīng)該清楚，在自由組合材料進(jìn)行立意時，應(yīng)該明確這幾則材料的重心（不應(yīng)該忽視“脫貧”這一核心），并弄清楚它們之間的關(guān)系（因果、主次等）。參考立意：扶貧先扶“智”；扶貧先扶“志”；找準(zhǔn)“精準(zhǔn)扶貧”的關(guān)鍵點：立“志”與扶“智”；真正的“脫貧”在于思想上的脫貧（遠(yuǎn)大志向）； 脫真貧，要從“志”和“智”入手；脫貧工作始于“思想的改變”等。 由于題干沒有對文體作出要求，因此，考生可以考慮寫記敘文，也可以考慮寫議論文，甚至寫成其它體裁的文章。但一定要注意，下筆前一定要想好寫什么體裁的文章，以免寫成“四不像”。如果考生在記敘一件脫貧的事，和論述對脫貧的看法兩方面，搖擺不定，則可能出現(xiàn)文體不明確的現(xiàn)象。如果寫成記敘文或者敘事散文，則可以通過寫一件“脫貧攻堅”的事或者幾個“脫貧攻堅”的場景來表現(xiàn)思想主題，這類文章要想得高分的話，就應(yīng)該在選材、構(gòu)思、細(xì)節(jié)描寫以及語言表達(dá)等方面力爭有亮點。如果 寫成議論文，則可以按一般闡釋性議論文寫作，也可以按任務(wù)驅(qū)動型作文來寫。但不管按哪種方式寫作，都應(yīng)該緊扣材料，從材料中提取觀點，多層面、多角度加以論證。 【參考例文】 脫愚重于脫貧 我國是一個人口眾多的發(fā)展中國家，在改革開放初期，不足溫飽的民眾還有 8000多萬，經(jīng)過 30多年的努力，貧困人口已下降到 2021萬左右。當(dāng)然，如果加上沒有達(dá)到小康生活水平的人口，脫貧的問題仍是我國社會發(fā)展不可忽略的重任。 然而，值得提醒的是，我國貧困人口數(shù)量之所以眾多，其不可忽略的一個因素是，長期以來，我國處于閉關(guān)自守的狀態(tài)，“民可使 由之，不可使知之”等封建愚昧的意識和愚蠢的思維方式始終制約著人們的頭腦。公眾的科學(xué)技術(shù)水平和素質(zhì)不高，長期從事著落后耗力的勞動，缺乏獨立思考的能力，難以辨別復(fù)雜的是非。當(dāng)前國際上重大事變提醒我們，不僅落后要挨打，愚昧也要挨打；在愚昧的基礎(chǔ)上，也無法擺脫貧困和落后。 貪污腐敗現(xiàn)象仍是當(dāng)前社會發(fā)展的巨大阻力，然而要清除這些腐朽的現(xiàn)象，必須著眼于擦亮公眾的眼睛，使他們對種種腐朽現(xiàn)象提高辨別能力，并予以揭露，依據(jù)法律予以嚴(yán)懲，才是一條必然的、有效的途徑。近 30年的實踐告訴我們，對于各種腐朽行為雖有法律法規(guī)制止，但實 際上依然是通行無阻，且有某些權(quán)力的保護(hù)和助長，而揭露批判種種腐朽行為卻常常受到某些不成立的借口的阻攔。比如，時下算命看相以及勘測風(fēng)水、非法行醫(yī)的“大師”及某些偽科學(xué)被許多公眾崇拜得五體投地，得不到正規(guī)有效的取締。這些正表明了脫愚問題、提高文明水準(zhǔn)，已經(jīng)時不我待。 至于脫愚，應(yīng)該包括擺脫愚昧和愚蠢兩個方面。 擺脫愚昧，是指提高公眾的科學(xué)文化素質(zhì)、提高文明道德水準(zhǔn)，讓那些腐朽現(xiàn)象、假冒偽劣產(chǎn)品和欺騙花招沒有生存的土壤。盡管我們的教育能力有所提高，但是一則沒有普及到原有知識貧乏的弱勢人群，導(dǎo)致像張悟本的《吃出來的 病吃回去》一書，這樣連語句都不通的爛紙堆竟然能夠堂而皇之地出版和銷售；再則，教育工作仍是以訓(xùn)導(dǎo)為主，不善于啟發(fā)受教育者的主動性與積極性，教材卻缺少先進(jìn)的科學(xué)內(nèi)容，“讀書無用論”仍在不知不覺中起著腐蝕作用。 擺脫愚蠢，是指讓公眾掌握先進(jìn)的科學(xué)思想方法，提高對不科學(xué)的事物的辨別能力。當(dāng)然這需要有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識作奠基石。尤其在當(dāng)前，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在世界上迅猛發(fā)展，并且得到廣泛的應(yīng)用，但是有的文化學(xué)歷并不低的人，卻不能識別種種招搖撞騙的惡劣行徑。有的認(rèn)知脫離現(xiàn)實，空泛論事，事實不明、概念不清、邏輯混亂、結(jié)論走偏； 有的遇事自以為是，自命不凡，以感情、地位、金錢論是非，習(xí)慣宣泄，動輒走極端；有的處事為了撈取自己的利益，拋開相關(guān)的科學(xué)常識，以時髦的名詞語言為幌子，甚至去為假冒偽劣推波助瀾。更多的行為是，利用多種時尚的語詞，專門針對弱勢群體，招搖撞騙，博得力挺，撈取利益。 總之，脫愚是一項艱巨費力的長期任務(wù)，需要有識之士的艱苦努力，爭得相應(yīng)的話語權(quán)。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1