【導(dǎo)讀】藝和美學(xué)上的同一思潮的基本特征,是什么呢?簡單說來,這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代,是不可。但這種覺醒,卻是通由種種迂回曲折錯綜復(fù)雜的途徑而出發(fā)、前進和實現(xiàn)。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域,反映得更為敏感、直接和清晰一些?!豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩,無論從形式到內(nèi)容,都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中,直抒胸臆,深發(fā)感喟。嘆抒發(fā)中,突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷,對人。內(nèi)彌漫開來,成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值,都是虛假的或值得懷疑的,它們并不可信或無價值。自辰至未,戰(zhàn)數(shù)合,勝負未決。翼日,宗弼等與槐、邦光宴堂上,立邦