20xx廣東廣州市高考語文一輪復(fù)習(xí)精選閱讀與表達試題30(編輯修改稿)
2024-12-31 23:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 普通的土墳。墓碑上赫然刻著 “ 周大成之墓 ” 幾個字 ! 看護陵園的老頭告訴大庚：這個烈士是孤兒，死時還沒成家，所以這些年從沒親人來看望過。 老淚從大庚眼角爬出來，他嘴唇哆嗦著喃喃道： “ 你這兄弟呀 ?? 我好歹，比你還多活50多年哪 !” 大庚離開烈士陵園后，直接踏上了回家的路?？醋o陵園的老頭問他為什么不進城了，他紅著眼圈說： “ 為解放咱這個縣，人家連命都搭上了，人家 找誰討賬？ ” 如何安葬媳婦大庚有了新主意：用自己現(xiàn)有的棺材。至于自己三天或者五天后死了怎么辦，大庚卻不去想了。 （選自《小小說選刊》） （ 1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5分） A．解放軍傷員與大部隊失去聯(lián)系，被國民黨軍隊尾追阻截，斷糧數(shù)日。大庚雖然家境貧窮為糧發(fā)愁，可還是主動拿出僅有的 50斤麥種，這說明大庚很有思想覺悟。 B． “ 借條 ” 是這篇小說的題目也是這篇小說的線索。小說圍繞 “ 借條 ” 展開故事情節(jié)，寫了大庚幾十年來三次進城兌換麥子的故事，情節(jié)一波三折，內(nèi)容寓意深刻。 C．人物是小說的核心，小說通過人物來展現(xiàn)主題思想。環(huán)境是人物活動的空間，這篇小說在塑造人物時通過恰當(dāng)運用環(huán)境描寫，很好地揭示了小說主題思想。 D．大庚找政府兌糧，看到縣委書記都餓得浮腫咳血，發(fā)誓再不找政府兌糧了?？珊髞頌橹匦掳苍嵯眿D，再次找政府兌糧，說明大庚是個出爾反爾的人。 E．小說用了插敘的手法交代解放軍傷兵離開后大庚的家庭遭 遇，交代大庚媳婦因缺乏營養(yǎng)身體虛弱難以分娩的情節(jié)，使小說情節(jié)更加完整。 （ 2）小說中的大庚具有什么樣的性格特征？請簡要分析。（ 6分） （ 3）請簡要分析這篇小說的結(jié)構(gòu)。（ 6分） （ 4）在自己的生活陷于困境的時候，大庚還是拿出僅有的 50斤麥種借給了解放軍，以致無法播種，媳婦因營養(yǎng)不良無力分娩。有人認(rèn)為大庚不應(yīng)該把糧食借給解放軍；也有人認(rèn)為大庚應(yīng)該量力而行；還有人認(rèn)為，為了革命勝利、為了新中國的建立，即使?fàn)奚鼈€人利益也是義不容辭的。請說說你的看法。（ 8分） 四、實用類文本閱讀 (25 分 ) 面的文字，完成 (1)(4)題。 (25 分 ) 馮驥才：守望民間文化的知識分子 馮驥才很健談，但大多談的是守望文化，對他自己則很少提及。作為作家，喜愛他的讀者說，他的作品扎根于民間，來自于鄉(xiāng)土；作為文化研究者，關(guān)注他的學(xué)者說，他有著博大的文化責(zé)任感。 今天，他毫不猶豫地投入到保護文化遺產(chǎn)與搶救民間藝術(shù)的事業(yè)之中，不惜花費畢生積蓄，不惜年高勞頓，高擎起守望文化大旗，成為保護民間文化的旗手。 不保護，我們的根就沒了 “ 最近一直忙著浙江西塘召開的古村落保護高峰論壇。之后，將再進行一系列的考察活動，比如 蘇州桃花塢調(diào)查、比如南通藍印花布基地掛牌等?！敝袊穆?lián)副主席、民間藝術(shù)家協(xié)會主席馮驥才的日程表排得很滿。“古村落是中華文化的箱底兒。再不忙著保護民間文化，我們的根就快沒了?！? 經(jīng)過去年大半年 7個省份的下鄉(xiāng)調(diào)查，馮驥才越來越感到，古村落內(nèi)在的、沉甸甸的歷史文化積淀在被抽空。他覺得造成這樣的危機一個重要原因就是中國步入現(xiàn)代化的過程不是遞進，而是突然的，人們由此造成了對線性成長、理性思考的缺失。貴州東南部， 30 多萬人在蘇浙一帶打工，面對市場沖擊及百姓對物欲的追求，苗寨居民不說苗語，很多少數(shù)民族村寨的年輕人已經(jīng)不穿民族服裝了，在南方一些富裕的小縣城，馮驥才發(fā)現(xiàn)生活富足的農(nóng)民在建設(shè)自己家園時竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲爾鐵塔”，或是小型的盧浮宮；而 中國的飛檐翹角、雨榭樓臺早已淡出視野，退出記憶。 “歷史的記憶和傳承都沒有了，長此以往，十幾年后，我們傳統(tǒng)的東西就都沒有了。我們無法阻止一個時代的變化，但是，文化，我們必須挽留?！瘪T驥才說。 要保護，知識分子有責(zé)任 在文化保護工程中，馮驥才強調(diào)最多的就是文化人的責(zé)任。他說，巴黎的歷史保護為什么做得這么好，實際上是三個作家起了作用：第一個是雨果，他寫了《向拆房者宣戰(zhàn)》，成為第一個對亂拆房者宣戰(zhàn)的人；第二個作家是梅里美，他當(dāng)時成立了一個古典建筑的監(jiān)督委員會；第三個是小說家馬爾樂夫，他提出在全法國 進行文化普查。正是這種對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護，使法國文化保留了他們的根。 “中國知識分子也應(yīng)反省一下，在時代變遷過程中應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任。中國傳統(tǒng)文化大到一個古村落，小到一個荷包，都需要我們搶救和保護，否則將在我們手中消失 !守望精神家園的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文化界承擔(dān)，但現(xiàn)實卻是，我們的文人、知識分子大多在旁觀。當(dāng)然，要做好守望工作，是需要很大勇氣的?！睘榱顺闪⒚耖g文化基金會，馮驥才作畫義賣，雖然最終募來 200萬元，但如今手腕上一個作畫勞累形成的大疙瘩仍在述說著當(dāng)年孤軍作戰(zhàn)的些許無奈。令他欣喜的是，中國現(xiàn)在終于有了 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日。 忙保護，“不務(wù)正業(yè)”挑重?fù)?dān) 馮驥才是作家，也是畫家。 20 年前，在他事業(yè)輝煌的時候，他卻全身心地投入到民間文化遺產(chǎn)的搶救中去，以至于招來“不務(wù)正業(yè)”的指責(zé)。對此，馮驥才表示，“我們是講責(zé)任的一代。當(dāng)看到我們的社會和文化出現(xiàn)不和諧時，看到我們的精神領(lǐng)域有這么多的困惑時，就會毫不猶豫地守望我們的文化?！? 他說，作為一名小說家，理所當(dāng)然要把寫作當(dāng)成正業(yè)，但作為知識分子，他肩上必然要挑起民族文化的重?fù)?dān)。在全球化時代，民族文化遭遇外來文化沖擊時，知識分子的首要任務(wù)是守望本民族的文化。 “ 我現(xiàn)在是急于寫我的小說，急于畫我的畫呢？還是急于到文化的第一線去，到田野里去，到民間去？毫無疑問，我會選擇后者。而且這個選擇是完全憑自己的良心。 ” 馮驥才真誠地表示。 “ 只有我們每個人都關(guān)心和愛惜前人給我們留下的這些財富，我們民族的精神和獨特的審美、獨特的氣質(zhì)、獨特的傳統(tǒng)，才能傳承下去。我們需要共同努力。因為這是一種責(zé)任，也是一種愛。 ”60 多歲的馮驥才有時候也會覺得很疲倦。不過，一旦有個電話打過來，說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，他再累也會跑去 ?? 這就是馮驥才， “ 不務(wù)正業(yè) ” 的作家，守護民間文化的人。 （摘自中國人物傳記網(wǎng)） （ 1）下列傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?5分） A．馮驥才不顧年高，不惜金錢，高擎起守望文化的大旗，成為保護民間文化的引領(lǐng)者，他的動力來源于一個知識分子的文化責(zé)任感。 B．由于市場經(jīng)濟的影響及百姓對物欲的追求，西南少數(shù)民族聚居地區(qū)的年輕人在語言和生活方式上有了很大的改變，這說明文化保護迫在眉睫。 C．經(jīng)過長時間基層調(diào)查，馮驥才認(rèn)為造成當(dāng)前文化危機的原因是中國步入現(xiàn)代化的進程突然，進而造成知識分子對線性成長、理性思 考的缺失。 D．巴黎 的歷史保護工作做得好，實際上是三位作家起了作用。馮驥才認(rèn)為，中國知識分 子應(yīng)該自我反省，要肩負(fù)起保護民族文化的責(zé)任。 E．當(dāng)有電話打過來，說到一個好的街區(qū)或村落要被拆掉的時候，馮驥才再累也會跑去 ?? 一方面說明他有責(zé)任心，一方面也說明他缺乏主動性。 （ 2）為什么說民間文化保護是一項
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