第1課夏、商、西周的政治制度課件人教版必修1-資料下載頁(yè)
2024-11-24 16:30本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】1初中歷史高中歷史的最大不同是什么?3什么是政治制度？的機(jī)構(gòu)、組織，制定的政策與措施。戰(zhàn)國(guó)秦漢，三國(guó)兩晉南北朝；隋唐兩宋元明清。做題的目的不在得出答案，而在把握規(guī)律；做題得分不靠感覺(jué),而是要講明道理;做題的竅門(mén)不在數(shù)量多少，而在做出心得；品質(zhì)和才能血緣關(guān)系,家天下,②主持政務(wù)，輔佐甚至廢除商王。被分封者獲得的權(quán)利和應(yīng)盡的義。義務(wù)---服從周天子的命令、朝覲述職；周天子是最高統(tǒng)治者，是諸侯的共同主人。子，交納貢賦，隨從天子作戰(zhàn)。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。材料2周王奪鄭伯政，鄭伯不朝。生了一個(gè)小兒子。宗法制用父系血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)政治等級(jí),鞏固奴隸社會(huì)的統(tǒng)治。確立了大宗、小宗的關(guān)系；鞏固分封制，解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和。根據(jù)禮樂(lè)制度，天子的舞用“八佾”（佾yi是列，時(shí)季孫氏“旅于泰山”，孔丘又指責(zé)他不懂禮。賤有序；確保分封制和宗法制的實(shí)行。食居人之左,羹居人之右。以饗燕之禮,親四方之賓客.(燕通宴)
【正文】 替代周王號(hào)令天下 D、有與周王平分天下的野心 C 16（ 1）變化：原始社會(huì)的禪讓制被奴隸社會(huì)的王位世襲制所取代（或家天下取代公天下）。 標(biāo)志：?jiǎn)魑挥谧约旱暮蟠? （ 2）服從周王室的命令，朝覲述職；交納貢賦；鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)。 （ 3）現(xiàn)象：西周后期，周天子地位下降 。 原因：春秋時(shí)期王權(quán)衰弱，一些諸侯國(guó)壯大；根本原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，即生產(chǎn)力的發(fā)展。 課外練習(xí)答案 再見(jiàn) 左圖 “ 結(jié)構(gòu) ” 最能反映是： A．秦朝郡縣制 B．西周宗法制 C．唐朝三省六部制 D．元朝行省制 B．西周宗法制 結(jié)果形成的等級(jí)是： 天子 — 諸侯 — 卿大夫 — 士 都是世襲的爵位。 9 周天子年老了，膝下有四個(gè)子女，大兒子（二夫人所生）；二兒子（大夫人所生）；老三（大夫人所生的女兒）；小兒子（大夫人之子），幾個(gè)子女都想爭(zhēng)奪王位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承？為什么？如果是現(xiàn)在，他的遺產(chǎn)又該如何分配？ 《 荀子 儒效 》 “〔 周公 〕 兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人焉?！? 西周時(shí)規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)的肉食種類：王九鼎、諸侯七鼎、卿和大夫五鼎、士三鼎。這說(shuō)明了什么？ 西周實(shí)行禮樂(lè)制度 西周實(shí)行禮樂(lè)制度（周禮）是維護(hù)什么制度？ 宗法分封制度 宗法制度的內(nèi)容： １、宗法制是用父系血緣關(guān)系來(lái)維系政治等級(jí) ,鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度； ２、宗法制度確立了嚴(yán)格的 大宗、小宗 體系； ３、大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的； ４、大宗與小宗的關(guān)系是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。 例舉中國(guó)姓氏 現(xiàn)在姓氏的形成，主要有以下幾類： （ 1）以居住地名、方位、封國(guó)命氏 。如趙、西門(mén)、鄭、蘇等。 （ 2）以古姓命氏、 如任、風(fēng)、子等。 （ 3）以先人名或字命氏 。加皇甫、高、刁、公、施等。 （ 4）以兄弟行次順序?yàn)槭?。如伯、仲、叔、季等。 （ 5）以職官名稱命氏 。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。 （ 6）以職業(yè)技藝命氏 。如巫、屠、優(yōu)、卜等。 （ 7）以祖上謚號(hào)為氏 。如戴、召等。 （ 8） 古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏 。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕 （ 9）因賜姓、避諱改姓氏。 如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏 。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。 （ 10） 因逃避仇殺改姓 。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。 西周禮樂(lè)文明 在各種典禮、儀式中，不同社會(huì)地位的參與者都有各自不同的、嚴(yán)格的具體行為規(guī)范。通過(guò)這些行為規(guī)范 區(qū)別尊卑、親疏、貴賤、賢愚等社會(huì)范疇 ，是周代禮制的基本精神。 禮儀的系統(tǒng)化與制度化，一方面意味著一個(gè)統(tǒng)治階層的權(quán)力已由使用武力作強(qiáng)制性的統(tǒng)治，逐步演變到以 合法的地位的象征 。另一方面，規(guī)整的禮儀也代表統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的固定，使成員間的權(quán)利與義務(wù)有明白可知的規(guī)律可以遵循， 減少了內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)與沖突，增加了統(tǒng)治階層本身的穩(wěn)定性 。 《 禮記 》 ：戰(zhàn)國(guó)至秦漢儒家所作禮制資料匯編，共 49篇?；蛴浿贫龋蚴鏊枷?，內(nèi)容較雜。后代 《 五經(jīng) 》 中的 《 禮 》 經(jīng)指此書(shū)。
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