【導(dǎo)讀】制度，西方文明。最短”一樣，雖不能證明，但符合經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，人人渴望注目禮。注目禮是對人性自利進(jìn)一步的描述。或一件事物是非常重要的。賣面條和粥，外加茶葉蛋。但一個生意好一些，一個生意差一些，尤其是。差在茶葉蛋上，街西邊的那一家一早晨下來賣不了幾個茶葉蛋。地理位置一樣，客源沒什么差別；茶葉蛋也一樣，質(zhì)量。個茶葉蛋的是這樣問：客官，您好！夠，應(yīng)該這樣說，正確地描述問題就是問題的全部解決。第5級推演：不在一條直線上的三方確定一個政治平面。第13級推演：寄厚望于中華。也最快、從廣州直飛長沙還最快。趣的便是德國哲學(xué)家康德所提出的“先天綜合判斷”方案。在康德看來，體系宏大、推演嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍W氏幾何。是絕對正確、神圣先驗(yàn)的，他是心悅誠服而效馬屁之勞的。另一方面，作為一個當(dāng)代哲學(xué)家，波普爾更不信仰什么先驗(yàn)論。

　　

【正文】 古時候有一個成語叫“南轅北轍”，嘲笑某些人犯方向錯誤。其實(shí)，南轅北轍本質(zhì)上并沒有錯，因?yàn)榈厍蚴莻€圓。無私實(shí)現(xiàn)自私也是南轅北轍，它說明什么呢？人性是個圓！看來，大自然的確偏愛圓，“我”也真正是個圓。 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 20 頁 共 25 頁 第七級推演：領(lǐng)導(dǎo)人不可或缺。 在注目禮三角演義中，完全貢獻(xiàn)自己是最佳選擇，它對應(yīng)于做領(lǐng)導(dǎo)人。還有一個選擇，這就是做“漁翁” —— 鷸蚌相爭時袖手旁觀的漁翁。做領(lǐng)導(dǎo)人和做漁翁的共同點(diǎn)是 在于：不與民爭注目禮，超然物外，讓別人和第三者大打注目禮爭奪戰(zhàn)。區(qū)別是在于：做領(lǐng)導(dǎo)人是積極的，完全貢獻(xiàn)自己，協(xié)調(diào)別人和第三者，防止以力服人；做漁翁是消極的，事不關(guān)己，高高掛起，幸災(zāi)樂禍，企圖不勞而漁利。 不過，在注目禮三角演義中，漁翁其實(shí)無利可漁。假設(shè)體質(zhì)稍強(qiáng)的第三者首先對別人大打出手，如果別人被當(dāng)場打死了，那 “ 我 ” 就成了第三者的對方，面臨著他的暴力威脅，何利之有！如果別人盡管體質(zhì)稍差，但體力并不差，反而把先下手的第三者當(dāng)場打死，那 “ 我 ”就成了別人的對方，而且 “ 我 ” 剛才對第三者要對他大打出手不聞不問，道義上 就輸他一招，更加之他剛才打出了自信和威風(fēng)， “ 我 ” 面臨的暴力威脅更大，何利之有！如果別人和第三者因打成一片而同歸于盡，那 “ 我 ” 就沒了注目禮的出品人，這更是 “ 我 ” 最大的不幸，何利之有！ 如果“我”追求注目禮效用最大化，如果要保持注目禮三角演義的和平發(fā)展，“我”別無選擇，必須做領(lǐng)導(dǎo)人，總攬全局，協(xié)調(diào)各方，能“混”能圓，完全貢獻(xiàn)自己。要不然，注目禮三角演義就容易失衡，甚至重新陷入暴力。 第八級推演：人生的終極意義是征服自己。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一個大問題，這就是稀缺。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾老先生曾指出，在已有的市場制度 下，稀缺問題將長期存在。這是無疑的，在已有的市場制度下，人與人所競爭的東東是有形的資源，稀缺肯定不可避免。而且不管科學(xué)技術(shù)如何能夠鼓搗和折騰，稀缺都永遠(yuǎn)是問題。 不要說資源，即便人與人所競爭的是任意的有形的東東，稀缺都將不可避免，因?yàn)橐磺杏行味际怯邢?，是別人的就不能是“我”的。但如果像注目禮爭奪戰(zhàn)一樣，“我”和別人所競爭的是無形的注目禮，是不是就能夠避免稀缺呢？ —— 否！注目禮雖然是無形的東東，但也同樣是別人的就不能是“我”的 —— 要不然怎么會有注目禮爭奪戰(zhàn)呢？不管是什么東東，有形的也好，無形的也好，只要人與 人所競爭的東東還是外在的，稀缺都將不可避免。那怎么樣才能夠解決稀缺問題呢？ 辦法只有一個，那就是注目禮爭奪戰(zhàn)中的一方最后能夠宣布退出，足乎己無待于外?？伞拔摇痹敢鈴淖⒛慷Y爭奪戰(zhàn)中退出嗎？還真有這么一天！ 表面上，注目禮爭奪戰(zhàn)是 “ 我 ” 在調(diào)整自己和別人的關(guān)系，是 “ 我 ” 在征服別人；實(shí)質(zhì)上，注目禮爭奪戰(zhàn)是 “ 我 ” 在調(diào)整自己和自己的關(guān)系，絞盡腦汁加費(fèi)盡心機(jī)，時時處處保持 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 21 頁 共 25 頁 低姿態(tài)，大煉精氣神。這就決定會有這么一天： “ 我 ” 完全征服自己！ 也就是說，征服自己，神閑氣定，中正仁和，歸于平靜，正是注目禮爭奪戰(zhàn)的邏輯終局，也正是人生 的終極意義。如果沒有這一個平靜的結(jié)局，稀缺問題就永遠(yuǎn)也無法解決，人生和社會也都是個苦海無邊的差使。 宗教的高明正在這里，所有的宗教似乎都是要人回光返照，征服自己。佛教是這樣，道教是這樣，印度教是這樣，基督教是這樣，伊斯蘭教也是這樣。 第九級推演：窩是暴力的邊界。 三角演義是三個人的注目禮爭奪戰(zhàn)，在實(shí)際生活中，人雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只三個，但也不是鐵板一塊，而是分成一個個的部落 —— 可稱之為窩。窩里面的注目禮爭奪戰(zhàn) —— 窩里斗 —— 會是什么樣的情形呢？ 在窩里斗，暴力也是萬萬不可以的。這就正如一個笑話所講的：一人問：近親為 什么不能夠結(jié)婚？一人答：熟人嘛，不好下手！的確，窩里面的人都是熟人， “ 我 ” 不好下手，暴力在窩里面也就像在三角演義中一樣，沒有用武之地。 有一句俗語叫 “ 不打不相識 ” ，其實(shí)，這一俗語反過來更加成立，那就是：相識就不打。何謂熟？從學(xué)理上講，熟就是多次博奕的結(jié)果。如果熟人之間還使用暴力，那可能是因?yàn)檫€不太熟，還需要再一次博奕。事實(shí)上， “ 不打不相識 ” 和 “ 相識就不打 ” 也都是黑社會的潛規(guī)則。兩個黑幫如果混熟了，都是禮來禮往，甚至也理來理往，而不會力來力往。 那怎么樣才能夠在窩里斗中贏得最大的注目禮效用呢？講養(yǎng)講愛講無私， 用無私來實(shí)現(xiàn)自私，用不爭來實(shí)現(xiàn)大爭，這就是最佳選擇，也只有這一個最佳選擇。即是說，盡管實(shí)際生活的窩里斗不只 “ 我 ” 、別人和第三者三個人，但實(shí)際生活的窩里斗與注目禮三角演義在效果上是一回事。 可以把窩里斗作為注目禮三角演義的一個渾名，不在一條直線上的三方確定一個政治平面，相應(yīng)地，窩也就是暴力的邊界。事實(shí)也表明，一個人犯暴力事件往往是在窩外邊，而不是在自己的窩里，所謂“流則為寇” —— 這也正是流動人口容易帶來治安問題的原因。 第十級推演：組織化導(dǎo)致宏觀窩里斗。 窩算不上什么組織，這里面也只有斗，沒有任何的合作。 可當(dāng)今的人世是一個高度組織化的社會，甚至整個地球都組織成一個村了。組織是怎么出現(xiàn)的呢？諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者羅納德 科斯曾提出過類似的問題，區(qū)別是在于，科斯當(dāng)年問的是經(jīng)濟(jì)組織何以在市場上 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 22 頁 共 25 頁 出現(xiàn)，我們現(xiàn)在問的是最一般的組織。 組織之所以出現(xiàn)，原因正在于以力服人。一旦以力服人，社會上就會出現(xiàn)起哄 —— 即人與人的合作或者說扎堆，進(jìn)而導(dǎo)致 “ 宏觀窩里斗 ” 的興起，社會陷入組織暴力的泥潭。這就是像 A 威脅要打 a， a 就會呼朋引伴，拉上 b和 c，甚至更多，也可能是 b 和 c 主動起哄。而這又促使 A呼朋引伴，拉上 B和 C，甚至更多。再這樣一互激 ， Aa集團(tuán)對抗很快就形成了，這就是宏觀窩里斗。 窩里斗是不可避免的，不是“微觀窩里斗” —— 即注目禮三角演義，就是宏觀窩里斗 —— 從月球上往地球上看，就可以最清楚地知道，今天的世界形勢就是宏觀窩里斗。宏觀窩里斗與微觀窩里斗的最大區(qū)別就是級別和規(guī)模上的不同，它不是一對一斗，而是群斗，是群體與群體之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間、國家與國家之間、聯(lián)盟與聯(lián)盟之間乃至文明與文明之間的窩里斗，成千上萬上百萬乃至更多的人卷入其中。 宏觀窩里斗是血腥的暴力對抗，要贏得宏觀窩里斗的勝利，最重要的組織化，而組織化最重要的是使人物化。因?yàn)槿嗽?物化，暴力就越巨大。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者道格拉斯諾斯在一本叫《西方世界的興起》的書中，將西方世界興起的原因歸結(jié)為它們發(fā)展出了有效率的經(jīng)濟(jì)組織，這實(shí)在是不刊之論。 第十一級推演：道法自然。 宏觀窩里斗只是人類歷史的一個階段，它必定存在一統(tǒng)的一天。七國爭雄不可能老是爭來爭去，永無止境，最后它一統(tǒng)于秦；三國演義也不可能老是演來演去，沒完沒了，最后它一統(tǒng)于魏；世界大戰(zhàn)也不可能老是打來打去，永不休歇，一戰(zhàn)最后是協(xié)約國取得勝利，二戰(zhàn)最后是反法西斯同盟取得勝利。 天下一統(tǒng)怎么辦？這是緊接下來的問題。最好和最安全的辦 法就是還天下于天下，逐步去組織化，使天下復(fù)位于一盤散沙的本來狀態(tài)，人人返本歸源，自己向自己注目致禮。如果能夠人人窩里斗，“君子不黨”，沒有任何兩個人起哄，乃至每個人都把斗爭推進(jìn)到心窩里—— “ 靈魂深處鬧革命 ” ， “ 我 ” 反對 “ 我 ” 自己， “ 我 ” 征服 “ 我 ” 自己，則天下之大幸。 正可謂天造地化，大自然的原生結(jié)構(gòu)原本就是一盤散沙式的，這既表現(xiàn)在大自然交通非常不發(fā)達(dá)上，也表現(xiàn)在大自然交流非常不發(fā)達(dá)上，這就保證了人類難以過分聚集，形成組織，導(dǎo)致宏觀窩里斗。即使是形成某種意義上的組織，也 充其量是 “ 組織 ” 成部落。即便是 “ 組織 ” 成 部落，部落的規(guī)模應(yīng)當(dāng)也不會超過 “ 我 ” 以理養(yǎng)眾的人數(shù)邊界。 但一定程度的組織化文明可能是難以避免的，如果一定程度的組織化文明既已出現(xiàn)，怎么辦？作為一統(tǒng)天下的“天子”，“我”如果仍然追求注目禮效用的最大化，“我”就必須“道法自然”，盡可能地去組織化，從硬件和軟件兩方面上展開工作，參到天地的化育里面去，做一個名副其實(shí)的“天子”。 這之中最最重要的一項(xiàng)工作便是使天下每個人在注目禮上都 “ 產(chǎn)權(quán) ” 明晰：你不是為別 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 23 頁 共 25 頁 人活著，別人也不是為你活著，也不要為任何的神或組織活著，你自己是自己的救世主，要一生經(jīng)營自己的注目禮，盡可能地 降低交易成本，追求注目禮效用的最大化。 世界上對注目禮 “ 產(chǎn)權(quán) ” 界定最清晰的哲學(xué)是儒家，旗幟鮮明地要求天下每個人都 “ 產(chǎn)權(quán) ” 明晰，《大學(xué)》云： “ 自天子以至于庶人，壹是以修身為本。 ” 被 “ 修身 ” 精神所貫徹的中華文明正是真正的市場文明。 第十二級推演：人類前途不妙。 報告老爺，大事不妙，人類前途堪憂 —— 這也是注目禮爭奪戰(zhàn)之博奕演進(jìn)要告訴我們的。我們當(dāng)前正處于什么歷史階段呢？這就是注目禮爭奪戰(zhàn)之宏觀窩里斗時期，雖然眼下的宏觀窩里斗還只是表現(xiàn)為白熱化的經(jīng)濟(jì)競爭，但形勢隨時有可能直接向暴力沖突發(fā)展。經(jīng)濟(jì)競爭本質(zhì)上也是以 力服人，只是它不直接用力打人而已。 人類前途不妙首先就表現(xiàn)在稀缺問題已經(jīng)無可延緩。目前正全球化的是西方的市場制度，這一市制制度的內(nèi)核便是經(jīng)濟(jì)競爭 —— 我稱之為財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)，即“我”與別人在財富這一注目禮載體上一比高低，誰擁有更多的財富，誰就贏得注目禮。財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)與生俱來的一個嚴(yán)重危機(jī)便是資源稀缺，它永遠(yuǎn)也填不飽。 今天的全球化就正是財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)永遠(yuǎn)也填不飽的結(jié)果。作為一種正式的市場制度，應(yīng)該說財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)是首發(fā)于英國，一發(fā)就不可收，它很快就吞嗜了整個歐洲，然后很快又吞噬了美洲 ，接著很快又吞噬了非洲、亞洲和大洋洲，以至于整個地球囫圇一吞。但財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)仍然稀缺依舊餓，怎么辦？舉頭望星空，哪里是樂園？照人類目前的技術(shù)和條件，太空殖民還是“三十晚上看月亮 —— 沒指望”。 這就決定了稀缺危機(jī)有可能使財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)往回退，向直接的暴力沖突發(fā)展。人類必須警醒這一點(diǎn)，也必須預(yù)防這一點(diǎn)。如果人類不為稀缺危機(jī)未雨綢繆，人類就極有可能毀于宏觀窩里斗的自相殘殺。二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)就是這樣的自相殘殺。 西方的市場制度不僅稀缺資源，更是敗壞資源。人類前途不妙可能更表現(xiàn)在咱們的這個星球已經(jīng) 被敗壞得忍無可忍了。約翰洛克曾說，對大自然的否定就是人類通往幸福之途。的確，大自然已經(jīng)被否定得差不多了。 我們來看一組相關(guān)數(shù)據(jù) —— 也可說是咱們?nèi)祟悜?zhàn)天斗地的成績吧！地球的 “ 肺 ” 越來越虛弱，熱帶雨林以每小時 2400 公頃的速度在銳減，相當(dāng)于馬來西亞國土面積的溫帶森林差不多已經(jīng)被消滅殆盡！地球的 “ 皮膚 ” 越來越粗糙，沙漠和荒漠以每小時 840公頃的速度在速增！在咱們中國，沙漠化幾乎每年埋葬掉兩個半香港 —— 2460 平方公里，全世界的沙漠化每年埋葬掉一個愛爾蘭。地球的生物多樣性越來越一樣，生物物種以每小時 1種的速度在滅 絕，全部物種的 1/5已經(jīng)從煉獄升華天堂。 整個地球都籠罩在死亡的陰影下，形勢正可以借用英國作家喬伊斯的一句話來描述：一個接著一個，它們將全部變成幽靈。那最后是誰呢？但丁有一句最有名的詩，叫：冬天已經(jīng) 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 24 頁 共 25 頁 來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？有許多人仿照但丁這句最有名的詩寫詩，請允許我在這里也來一句：地球都已經(jīng)死了，人還能活嗎？ 為什么西方的市場制度敗壞地球呢？這就是因?yàn)樨敻蛔⒛慷Y載體爭奪戰(zhàn)這一市場制度把大自然 —— 古希臘人昵親為“蓋婭” —— 給卷入了。簡單說來，財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)是往“蓋婭”身上拐了一個彎的注目禮爭奪戰(zhàn)，不拐這一個 彎，那作為注目禮載體的財富從哪里出呢？但這一拐也就注定了“蓋婭”被蹂躪的命運(yùn)。 大自然既已被否定，那人類是否已實(shí)現(xiàn)幸福呢？依我看，人類只是得到消費(fèi) —— 而且還只是很少一部分人類。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，一個壽命為 80歲的美國人，一生要消耗 2億升水、 20xx萬升汽油、 1 萬噸鋼材和 1000 棵大樹。但這很少一部分人類可能也并沒有得到幸福，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)自由。恰恰相反，我們每個人都被財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)這一市場制度高度物化，完全成為地球村這一架經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)機(jī)上的一顆非常專業(yè)的小螺絲釘。對這方面的情況，人道主義者們 —— 包括馬克思和馬爾庫 塞 —— 有充分的描述，它告訴我們：消費(fèi)并不就是幸福，更不等于自由。從最根本上講，財富注目禮載體爭奪戰(zhàn)是對人性的扭曲，乃至于扼殺，還談什么幸福與自由呢！ 第十三級推演：寄厚望于中華。 市場制度是最好的制度，這一點(diǎn)應(yīng)該沒什么問題，因?yàn)樗詈嫌谌诵缘?，而且也最合于天性，所謂“物競天擇”是也。咱們這個星球上的生物界一直是市場制度在統(tǒng)治著，今天的全球化在某種程度