【導(dǎo)讀】詢問奶牛的長相。著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明了什么問題？據(jù)此判斷，下列活動屬于實(shí)踐的是①全面。變革以及認(rèn)識工具的創(chuàng)新主要是人們實(shí)踐的結(jié)果，同時也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識指導(dǎo)的結(jié)果。方面改造發(fā)展了客觀世界，一方面使認(rèn)識獲得了發(fā)展，所以實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。構(gòu)成要素的客觀性決定。無論是實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段還是實(shí)踐的對象都是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)。致機(jī)械唯物主義，而夸大第二個特點(diǎn)否認(rèn)第一個特點(diǎn)會陷入唯心主義。認(rèn)識可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯誤。必須首先明確檢驗(yàn)認(rèn)識有沒有標(biāo)準(zhǔn)。所謂“檢驗(yàn)認(rèn)識”就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否符合。任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性，不超出認(rèn)識范圍，用一種認(rèn)識去。見之于客觀的活動，才是檢驗(yàn)認(rèn)識正確性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　

【正文】 ：選 C。 認(rèn)識是主體對客體的能動的反映，①錯誤。④夸大了經(jīng)典作家實(shí)踐的作用。經(jīng)典作家的工作對書面語言的發(fā)展具有重大影響，但并非起決定作用。人民群眾的實(shí)踐才是書面語言發(fā)展的決定性因素。 ：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一 個方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。因此，真理是永恒的。 解析：本題以辨析題的形式考查真理的特征，本題屬于典型的正誤混雜性辨析題。作答時首先肯定“ 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只 要再多走一步，哪怕是向同一個方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤”的正確性，同時也應(yīng)看到，認(rèn)識在發(fā)展，真理也在發(fā)展，因此真理是永恒的是錯誤。 參考答案： （ 1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與 實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。從這一意義上講，題中的前提是正確的。 （ 2）認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。我們不能因?yàn)檎胬淼南鄬π远裾J(rèn)認(rèn)識的無限性。因此，我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 10.（走進(jìn)生活）古代人們對月亮的認(rèn)識：月亮上有位美女，叫嫦娥。嫦娥旁邊還有一棵桂花樹，樹邊上好像還有個叫吳剛的砍樹人。傳說月亮有美容的作用，拜月的女 孩子們希望自己能貌似嫦娥，面似皎月。 今天，宇航員拍攝到的月球照片認(rèn)識到：月面沒有大氣，也沒有水分，滿地都是大大小小的隕石坑、環(huán)形山，還有厚厚的石塊灰塵。日夜的溫度懸殊，正午時可升至 120176。，至晚間則下降至零下 180176。 人類在探索月球奧秘的征程上取得了顯著的成績，但是在這成功的背后又有著曲折的經(jīng)歷。 1986 年 1月 28 日，美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)起飛后約一分鐘在空中爆炸； 2020 年 2 月 1 日，美國“哥倫比亞號”航天飛機(jī)在返回地面的過程中爆炸失事。但它并未影響到我國的航天飛行計(jì)劃，我國為進(jìn)一步全面獲悉月球表面的月貌 、月球元素分布、月壤的厚度，我國實(shí)施了“探月工程”，分別于 2020 年 10 月 24 日何 2020 年10 月 1 日，發(fā)射了“嫦娥一號”和“嫦娥二號”探月衛(wèi)星。 ⑴ 從古代人只能寄嫦娥奔月而得出月球的假說，到今天人類伴隨著失敗而取得的對月球的初步認(rèn)識，追求真理的過程有什么特征？ ⑵ 我國“探月工程”三部曲完成之后，是不是就能對月球做到準(zhǔn)確無誤的全面了解？并說明理由。 ⑶ 總結(jié)概括前兩問，你認(rèn)為對月球真理性的認(rèn)識能夠很快實(shí)現(xiàn)嗎？ 解析：本題 以古今對月球的探索為背景材料，考查學(xué)生對認(rèn)識發(fā)展的理解。關(guān)于第（ 1 ）問，人們對月球的認(rèn)識，說明了追求真理是一個過程；關(guān)于第（ 2）問，根據(jù)第（ 1）問得出的結(jié)論，可以知道人們永遠(yuǎn)不可能獲得對月球的全面認(rèn)識；關(guān)于第（ 3）問，主要從認(rèn)識的主體、客體的因素總結(jié)人們對月球真理性的認(rèn)識的結(jié)論。 參考答案： ⑴ 感性認(rèn)識的積累，理性認(rèn)識的產(chǎn)生，應(yīng)用于實(shí)踐后的總結(jié)，檢驗(yàn)修改后的真理再次實(shí)踐，慢慢的發(fā)展 。 ⑵ 不能。因?yàn)檎J(rèn)識永無止境，實(shí)踐永無止境。人們永遠(yuǎn)不可能獲得對月 球的全面認(rèn)識。 ⑶ 由于人們對月球認(rèn)識總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。加上月球本身的復(fù)雜性，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程，所以人們要想獲得對月球真理性的認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 名師講義摘錄 前沿視點(diǎn)透視 ?熱點(diǎn)聚焦 收入差距：根源與破解之道 2020 年 11 月 17 日，《中國改革報》報道，十一屆三中全會以來，勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素參與收入分配的制度逐步確立，使我國由世界 上居民收入最平均的國家之一，變成世界上居民收入差距較大的國家之一，城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)、群體之間的收入差距持續(xù)擴(kuò)大。收入分配問題已經(jīng)直接影響到了人民群眾 共享改革成果，更事關(guān)社會穩(wěn)定，已成為當(dāng)前改革的焦點(diǎn)問題之一。 20 世紀(jì) 90 年代以來，收入分 配的改革重點(diǎn)一直放在再分配上。再分配調(diào)整有利于加強(qiáng)社會保障、補(bǔ)充民生欠賬，但 隨著實(shí)踐的發(fā)展，在初次分配中出現(xiàn)的較大收入差距 則很難解決， 需要進(jìn)一步改革分配制度，以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求?；诖?，十七屆五中全會提出 ， 合理調(diào)整收入分配關(guān)系、努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重 。 全會把準(zhǔn)了收入分配失調(diào)的 “ 病脈 ” ，對癥下藥開出了 “ 處方 ” 。 ?理論透視 ⑴ 實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，人們在實(shí)踐中不斷遇到新的問題，產(chǎn)生新的要求，推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。 城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)、群體之間的收入差距持續(xù)擴(kuò)大 ， 收入分配中存在的深層次問題，需要通過收入分配制度改革的深化，尋找解決的答案 。 ⑵實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 再分配調(diào)整有利于加強(qiáng)社會保障、補(bǔ)充民生欠賬，無疑很有必要，但 隨著實(shí)踐的發(fā)展， 在初次分配中出現(xiàn)的較大收入差距 則很難解決，需要進(jìn)一步改革分配制度， 以適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。 ⑶認(rèn)識是不斷發(fā)展的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，要求我們與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 收入分配中存在的深層次問題，需要 不斷深化 收入分配制度改革，尋找解決的答案， 因此，十七屆五中全會提出 ， 合理調(diào)整收入分配關(guān)系、努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重 。 ?創(chuàng)新預(yù)測 1． 從“生產(chǎn)要素參與收入分配的制度逐步確立”到“ 收入分配的改革重點(diǎn)一直放在再分配上 ”再到十七屆五中全會提出“ 提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分 配中的比重 ”，當(dāng)對公平觀的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。這表明 A．真理會隨著時間地點(diǎn)的變化而不斷改變 B．任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 C．人們對同一確定對象的認(rèn)識，真理不止一個 D．真理與謬誤的界限是相對的 解析：選 B。本題考查真理的相對性，即真理是具體的有條件的。對發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識的不斷發(fā)展，正說明了真理的具體性，即主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，故 B 項(xiàng)應(yīng)選。 A 項(xiàng)是不確切的，真理會隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，但并不是改變了其性質(zhì)。 C 項(xiàng)是錯誤的； D 項(xiàng)與題意無關(guān)。 2． 分析 我國收入分配制度改革探索的歷程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識發(fā)展的哪些哲學(xué)道理？ 解析：本題以我國分配制度的改革為背景材料，考查學(xué)生綜合分析問題的能力。在作答時注意從兩個角度，即唯物論和認(rèn)識論，具體說來有一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和 認(rèn)識是不斷發(fā)展的、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。然后結(jié)合材料論述即可。 答案： ⑴ 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會公平是符合我國現(xiàn)階段國情的戰(zhàn)略選擇，必將促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社 會的發(fā)展。 ⑵實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐 是認(rèn)識發(fā)展動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨對 我國收入分配制度改革探索的歷程 充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。 ⑶ 認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主體、客體以及實(shí)踐水平的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。在分配制度及分配政策上我國的變化體現(xiàn)了在改革開放的實(shí)踐中我們對效率和公平認(rèn)識的一種深 化。