5篇一：三大空想社會主義學(xué)說-資料下載頁
2025-09-03 01:48本頁面
【正文】 人亦被送上了斷頭臺，但是他的活動和思想在德國革命史和思想史上留下了光輝的一頁。恩格斯對托馬斯 閔采爾曾作過很高的評價(jià)，把他和他的同時(shí)代人、人文主義者托馬斯 莫爾一起稱為近代社會主義的先驅(qū)者。恩格斯對閔采爾的有關(guān)論述是也是很精辟的，這就是 “ 閔采爾的宗教哲學(xué)接近無神論 ” ， “ 他的政治綱 第 13 頁 共 15 頁 領(lǐng)也接近于共產(chǎn)主義。 ” 閔采爾的學(xué)說是革命的，但卻超越了社會條件和歷史階段。 “ 要實(shí)現(xiàn)他的理想，不僅當(dāng)時(shí)的運(yùn)動，連他所 處的整個(gè)世紀(jì)也都不夠成熟。 ”“ 他所幻想的社會變革，在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件中過于缺乏基礎(chǔ)，甚至這些物質(zhì)條件正在準(zhǔn)備著的一種社會制度和他所夢想的社會制度是剛剛相反的。 ” 摩萊里 十八世紀(jì)法國杰出的思想家。大約生活在 1700～ 1780 年間。是十八世紀(jì)法國學(xué)術(shù)史上最神秘的人物之一，一生寫了許多著作，但都用不同的筆名發(fā)表， “ 摩萊里 ” 是他筆名，真實(shí)名字不詳。最有影響的著作是《巴齊里阿達(dá)》和《自然法典》。 摩萊里的需求思想 他從理想社會制度的描述變?yōu)閷伯a(chǎn)主義理想的闡發(fā)，對后來的空想社會 主義理論有著重大的影響。 摩萊里在《自然法典》中較為充分地描述了他的社會學(xué)思想。他認(rèn)為上帝規(guī)定了自然界中的不變的運(yùn)動原則，這個(gè)原則無疑也應(yīng)當(dāng)成為人的行為規(guī)定同樣不變的原則。他主張符合自然和理性的社會狀態(tài)，認(rèn)為這是人類歷史上一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)的階段，是人類歷史的起點(diǎn)。摩萊里認(rèn)為，道德的真正基礎(chǔ)是自愛。所謂自愛，“ 就是以簡單而無害的方法來維護(hù)自己生存的持久的愿望。 ” 他指出，這種自愛是天賦的，是由人的需求決定的。摩萊里認(rèn)為，人天生就有需求，而人又天生具有滿足需求的能力，不過，人的 第 14 頁 共 15 頁 需求和滿足需求的能力是不平衡的 ，能力總是稍落后于人的需求，摩萊里指出，人類社會就是在不斷的滿足新的需求的過程中前 進(jìn)。相反，如果人的需求和能力沒有矛盾，完全一致，社會就不會發(fā)展。就會永遠(yuǎn)停留在原始狀態(tài)，人類本身也不會與動物有所區(qū)別了。 應(yīng)該說，摩萊里是需求理論的第一人。首先，他把需求看成是構(gòu)成人類社會關(guān)系的基礎(chǔ)，這無疑是十分天才的發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為是需求促使人們聯(lián)合，結(jié)成社會，因?yàn)槁?lián)合比單個(gè)人的勞動要獲得更多的需求滿足；其次，摩萊里看到了人的需求的固有性，天生性；第三，摩萊里分析了人的需求和人的能力的差異性，而且認(rèn)為能力是稍 落后于需求的，其實(shí)這正是需求的無限性和在一定歷史條件下客觀對象的有限性的表現(xiàn)，盡管他沒有這么論述和說明，但他意識到了這一點(diǎn)，而且他把它看成是一對矛盾，是構(gòu)成社會的動因，是社會發(fā)展的根源；第四，摩萊里意識到了從需求的角度看人的權(quán)利的平等性。 當(dāng)然，摩萊里對需求的認(rèn)識是初步的，而且其結(jié)論恰恰和需求理論本應(yīng)得出的結(jié)論相反。第一，他沒有研究人的具體需求內(nèi)容，沒看到除物質(zhì)需求以外的人的需求，甚至他只是看到了土地對需求的作用；第二，他沒有從社會發(fā)展中考察人的需求，因此，在分析需求的矛盾時(shí)，只從人的自身出發(fā)，僅 僅把人的需求愿望與人的能力相比較，沒有從客觀對象，沒有從人的能力與歷史條 第 15 頁 共 15 頁 件的聯(lián)系角度認(rèn)識需求的矛盾及其作用；第二，摩萊里雖然意識到了人的需求和能力的差異性，但是，卻沒從滿足的角度承認(rèn)這種差別，因而他得到了為了滿足需求而建立絕對平均社會的荒謬結(jié)論，甚至把原始共產(chǎn)主義看成是人類的黃金時(shí)代。摩萊里對需求的認(rèn)識是十分簡單的，他的天才貢獻(xiàn)在于他把需求作為構(gòu)成社會的根源，并從需求的矛盾中認(rèn)識社會發(fā)展。這為我們建立需求社會學(xué)理論提供了一把鑰匙。 巴貝夫，法國革命家、空想共產(chǎn)主義者。法國 18 世紀(jì)革命者，著名空想共 產(chǎn)主義者 ，平等派運(yùn)動領(lǐng)袖。熱月政變后，巴貝夫組織了一個(gè)秘密團(tuán)體 “ 平等會 ” ，密謀奪取政權(quán)，建立勞動者專政。巴貝夫曾主編《人民論壇報(bào)》，鼓動人民起來消滅私有制，建立 “ 普遍幸福的 ” 、“ 人人平等的 ” 社會；并設(shè)想建立以農(nóng)業(yè)為中心的、具有平均主義和禁欲主義特點(diǎn)的 “ 共產(chǎn)主義公社 ” 。他的共產(chǎn)主義體系雖然“ 相當(dāng)粗糙和膚淺 ” ，但馬克思卻稱許他為第一個(gè) “ 真正能動的共產(chǎn)主 %d
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1