【正文】 沒有對(duì)進(jìn)步的限制，沒有對(duì)知識(shí)和言論的壓制， 任何人都不比別人受到較好的或較差的照顧，而是大家分擔(dān)共同的負(fù)擔(dān)、勞累、愉快和享受，也就是過(guò)共同生活。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 但是，魏特林平均共產(chǎn)主義是德國(guó)手工業(yè)工人落后思想的反映。當(dāng)時(shí)的德國(guó)手工業(yè)者還有許多流傳下來(lái)的行會(huì)觀念， 每當(dāng)問(wèn)題涉及具體批判現(xiàn)存社會(huì)，即分析經(jīng)濟(jì)事實(shí)的時(shí)候，他們的手工業(yè)者舊有的成見對(duì)于他們就成為一種障礙。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第一，魏特林從唯心主義出發(fā)，用人們的主觀欲望來(lái)說(shuō)明歷史的發(fā)展。他認(rèn)為，人的欲望有三類：知識(shí)欲、占有欲和享受欲。所謂欲望，按照他的說(shuō)法，包括人的一切欲念、要求、企圖、盼望、希望和需要。滿足欲望的手段是能力。能力是欲望的自然界限。大自然把它的一切魅力都放到享受欲方面，這些魅力刺激感官，產(chǎn)生新的欲望，從新的欲望中產(chǎn)生新的能力。這就是人類社會(huì)進(jìn)步的原因。從這種歷史唯心論出發(fā)，他認(rèn)為，現(xiàn)在資本主義社會(huì)的一切罪惡，都是由人類的欲望與能力失去和諧造成的。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第二，魏特林共產(chǎn)主義理論的中心內(nèi)容，是絕對(duì)平等觀念。在他看來(lái)， 一個(gè)人只有感到滿足才能感到幸福，而一個(gè)人只要?jiǎng)e人所具有的他也都能具有，他就能感到滿足。 他所追求的目標(biāo)是財(cái)產(chǎn)的共有共享，是 一切人的平等地位 ，是一個(gè)既沒有國(guó)家疆界，也沒有語(yǔ)言隔閡的 人類的大家庭聯(lián)盟 。這種絕對(duì)平均主義是小生產(chǎn)者的幻想。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第三，魏特林歪曲共產(chǎn)主義的階級(jí)內(nèi)容。他不是把共產(chǎn)主義者看做為消滅資本主義制度而奮斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，而是把共產(chǎn)主義者與資產(chǎn)階級(jí)慈善家混為一談。在他看來(lái)，一切對(duì)貧苦群眾進(jìn)行施舍的人，都是共產(chǎn)主義者。他寫道：共產(chǎn)主義者是把自己的一小塊面包分給饑餓的手工業(yè)工人和勤勞的農(nóng)民，是不虐待自己的雇工，是從公共勞動(dòng)的收益中給雇傭工人和勤勞的手工業(yè)者以相當(dāng)?shù)膱?bào)酬，是把自己的剩余財(cái)富用來(lái)為受苦的人類造福的富人，是為最貧窮的、人數(shù)最多的階級(jí)制定法律的皇帝、國(guó)王或諸侯等等。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第四，在實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的途徑上，魏特林雖然同意通過(guò)革命的方式，但也不反對(duì)使用暴力，他的觀點(diǎn)是極不徹底和矛盾的。首先，他一方面贊同革命，一方面又鼓吹通過(guò)和平的方式，通過(guò) 純粹精神的力量去取得勝利 。他并且為此向統(tǒng)治階級(jí)求援，希望他們幫助他實(shí)現(xiàn)自己的理想。在實(shí)踐活動(dòng)中，他企圖通過(guò)集體食堂、交換銀行等小型實(shí)驗(yàn)的辦法去改造社會(huì)，企圖把無(wú)產(chǎn)階級(jí)引向脫離革命斗爭(zhēng)的道路。其次，他的所謂 革命 和 暴力 ，不過(guò)是法國(guó)布朗基分子密謀暴動(dòng)理論的翻版。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第五，魏特林把共產(chǎn)主義與早期基督教等同起來(lái)，宣稱在基督教的 《 圣經(jīng) 》 中找到了共產(chǎn)主義的依據(jù)，認(rèn)為共產(chǎn)主義與基督教的精神一致，為了解放人類，必須利用宗教。他說(shuō)： 一切民主觀念都是由基督教產(chǎn)生的 ， 基督是自由的先知 ，基督的原則 是共產(chǎn)主義的至善盡美狀態(tài)的前提 。他宣稱，一個(gè)新的救世主即將來(lái)臨， 這個(gè)人以最大的熱忱傾心于我們的原則，他將領(lǐng)導(dǎo)那舊制度的破壞和新制度的建立 。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 很顯然，魏特林所主張和宣傳的，是一種粗陋的共產(chǎn)主義。在實(shí)際活動(dòng)中，魏特林大搞宗派主義。他從小手工業(yè)者的行會(huì)觀念出發(fā)，對(duì)馬克思、恩格斯和其他革命知識(shí)分子采取懷疑、敵視和排斥的態(tài)度。他荒謬地聲稱，由于馬克思、恩格斯出身于資產(chǎn)階級(jí)家庭， 不是通過(guò)自己的困苦而走向共產(chǎn)主義 。因而是不可信賴的。他還把這種狹隘的行會(huì)觀念傳播給其信徒。所以，那些魏特林信徒們，同他們的宗師一樣，對(duì)于所有的教員、新聞?dòng)浾?，總而言之，一切不是手工業(yè)工人的人，都像對(duì)待那些想要?jiǎng)兿魉麄兊?學(xué)者 一樣，抱有一種難以根除的懷疑態(tài)度。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 馬克思對(duì)魏特林等人的粗陋的共產(chǎn)主義，從來(lái)都持批判態(tài)度。 1843年秋，他在給盧格的信中明確提出： 這種共產(chǎn)主義只不過(guò)是人道主義原則的特殊表現(xiàn)，它還沒有擺脫它的對(duì)立面即私有制的存在的影響。所以消滅私有制和這種共產(chǎn)主義絕對(duì)不是一回事?！? ? 在 《 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 》 中，馬克思進(jìn)一步指出，粗陋的共產(chǎn)主義不過(guò)是對(duì)較富裕的私有財(cái)產(chǎn)者占有的一切都消滅，想用強(qiáng)制的方法把才能等等舍棄，想對(duì)整個(gè)文化和文明世界加以否定。這種共產(chǎn)主義 不僅沒有超越私有財(cái)產(chǎn)的水平，甚至從來(lái)沒有達(dá)到私有財(cái)產(chǎn)的水平 。它是私有財(cái)產(chǎn)的卑鄙性的一種表現(xiàn)形式。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 批判德國(guó)的或真正的社會(huì)主義 ? 真正的社會(huì)主義 是 19世紀(jì) 40年代在德國(guó)出現(xiàn)的一種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，是法國(guó)社會(huì)主義與德國(guó)哲學(xué)的混合物，或者說(shuō)，是用德國(guó)哲學(xué)語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)的、被歪曲了的法國(guó)社會(huì)主義。這一派別的成員主要是一些 萎靡和墮落 的政論家、記者和詩(shī)人，其主要代表有墨澤斯 赫斯、卡爾 格律恩、奧拖 呂寧、海爾曼 克利蓋。他們擁有許多報(bào)刊，如赫斯主編的 《 社會(huì)明鏡 》 、呂寧主編的《 威斯特伐里亞汽船 》 、皮特曼主編的 《 萊茵社會(huì)政治年鑒 》 、克利蓋主編的 《 人民論壇報(bào) 》（在美國(guó)出版）、格律恩控制的 《 特利爾日?qǐng)?bào) 》等。他們的主要觀點(diǎn)是： 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第一，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，宣揚(yáng) 愛 就是一切。 ? “真正的社會(huì)主義”從費(fèi)爾巴哈人道主義哲學(xué)出發(fā)，大肆宣傳一整套超階級(jí)的人性論。他們抹殺階級(jí)社會(huì)中人們的階級(jí)區(qū)別，宣傳所謂“純粹的、真正的人”。他們離開一定的社會(huì)歷史條件和階級(jí)關(guān)系談?wù)撊说谋举|(zhì)，說(shuō)什么“人的本質(zhì)就是一切中的一切”。 ? 從抽象的人性出發(fā)， 真正的社會(huì)主義 以關(guān)于泛愛的說(shuō)教來(lái)反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)。在他們看來(lái)，既然大家都是人，就應(yīng)該彼此相親相愛。他們把愛捧上了至高無(wú)上的地位，認(rèn)為共產(chǎn)主義就是愛的表現(xiàn)；只要人們相親相愛，不必經(jīng)過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，共產(chǎn)主義就能到來(lái)。赫斯寫道： 每個(gè)人所宣稱贊同的共產(chǎn)主義思想就是應(yīng)用于社會(huì)生活的愛的生活規(guī)律。 在他看來(lái)，只要人們 彼此相愛 ，在精神上聯(lián)合起來(lái) ，就能夠獲得一切的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第二，美化小私有制，反對(duì)資本主義的發(fā)展。 ? 19世紀(jì) 30年代中葉以后，德國(guó)資本主義有著較快的發(fā)展，摧毀著以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的手工業(yè)和家庭工作，破壞著小資產(chǎn)階級(jí)的生活方式。 真正的社會(huì)主義 者為了拯救瀕于破產(chǎn)的小資產(chǎn)階級(jí)，詛咒資本主義的發(fā)展。 他們美化小生產(chǎn)者的私有制，認(rèn)為只有在小私有制的條件下，人們才能過(guò)幸福的生活?？死w寫道：每個(gè)人只要有一小塊土地，并且用自己雙手的勞動(dòng)使它肥沃起來(lái)，就可以在世界一切暴君面前自豪地聲稱： ? 這就是我的小屋， 而你們從來(lái)沒有建造過(guò)， 這就是我的家園， 它使你們的心充滿羨慕。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第三，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，維護(hù)德國(guó)封建統(tǒng)治制度。 ? “真正的社會(huì)主義”由于害怕資本主義的發(fā)展，對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)日益成熟的資產(chǎn)階級(jí)民主革命采取公然敵視的態(tài)度。赫斯在 《 社會(huì)明鏡 》 創(chuàng)刊詞中表示：“我們對(duì)于一切政治 自由主義的活動(dòng)不僅毫不關(guān)心，而且確實(shí)感到厭惡?！睗擅紫Ｌ?hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)不要參加反對(duì)德國(guó)封建專制制度的民主運(yùn)動(dòng)。 ? 他寫道： 你們 ……這些無(wú)產(chǎn)者要當(dāng)心呀！這個(gè)自由資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)把你們扇動(dòng)起來(lái)，唆使你們進(jìn)行暴亂，（請(qǐng)回想一下 1830年吧?。┎灰С炙囊鈭D和斗爭(zhēng) ……永遠(yuǎn)不要參加政治革命，因此這種革命常常是心懷不滿的少數(shù)人發(fā)動(dòng)的，他們貪圖權(quán)力，企圖推翻現(xiàn)存政權(quán)，把它掌握在自己手里！ 澤米希這一段話，非常明顯地暴露了這一派的反動(dòng)政治傾向。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第四，反對(duì)革命斗爭(zhēng)，宣揚(yáng)和平改良主義。 ? 他們對(duì)用暴力的手段推翻舊世界更是深惡痛絕。在他們看來(lái)，暴力革命違背了 相親相愛 的原則，是根本要不得的。“ ? 真正的社會(huì)主義 者庫(kù)爾曼認(rèn)為，在同享歡樂(lè)的未來(lái)時(shí)，不要破壞和消滅擋著你們?nèi)ヂ返恼系K物，而要繞過(guò)和拋棄它們 ； 不要用暴力，而要用自由的勸說(shuō) 。這個(gè)受到某些善良的笨人稱贊的 先知 寫道： ……很多人說(shuō)： 39。當(dāng)妨礙我們建設(shè)的舊制度還存在著的時(shí)候，我們?cè)跄芙ㄔO(shè)新的生活呢？難道不應(yīng)該早些破壞它嗎？ 39。最有智慧、最有德行和最神圣的人回答說(shuō)： 39。絕不應(yīng)當(dāng)，如果你和別人共同住在一所房子里，它已經(jīng)陳舊了，并且使你感到擁擠和不舒適，可是你的鄰居仍然希望住在里面，那末你就不要拆毀它。 39。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第五，宣揚(yáng)狹隘民族主義，把德意志民族標(biāo)榜為模范民族。 ? 真正的社會(huì)主義 出現(xiàn)以后，在德國(guó)知識(shí)分子、小資產(chǎn)階級(jí)和一部分工人中迅速傳播開來(lái)。因?yàn)榈聡?guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)人數(shù)眾多的國(guó)家，資本主義的發(fā)展，破壞著小資產(chǎn)階級(jí)的生活方式；工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又使他們對(duì)于自己的私有財(cái)產(chǎn)惴惴不安。他們希望找到一條既能避免資本主義的發(fā)展，又能避免無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的出路。在他們看來(lái)， 真正的社會(huì)主義 能夠一箭雙雕。于是 真正的社會(huì)主義 就在德國(guó)廣泛流行起來(lái)了。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 由于這一派的思潮已經(jīng)嚴(yán)重危害了日益激烈的德國(guó)人民反對(duì)專制制度的斗爭(zhēng)和德國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，嚴(yán)重影響了科學(xué)社會(huì)主義的傳播和創(chuàng)建革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的工作，因此，從 1845年開始，馬克思、恩格斯便把這一派當(dāng)做最危險(xiǎn)的派別，把它的代表人物當(dāng)做最危險(xiǎn)的人而進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 真正的社會(huì)主義是小資產(chǎn)階級(jí)的理論代表。由于資本主義的發(fā)展而面臨破產(chǎn)威脅的德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)，力圖維護(hù)自己的階級(jí)地位，這種情況，“不可避免地產(chǎn)生了想把共產(chǎn)主義和流行觀念調(diào)和起來(lái)的企圖。”真正的社會(huì)主義正是代表了小資產(chǎn)階級(jí)的利益和情緒。 ? 恩格斯在批判卡爾 格律恩時(shí)寫道：“他對(duì)革命的全部攻擊就是小市民的攻擊。他對(duì)自由主義者、對(duì)七月革命、對(duì)保護(hù)關(guān)稅的憎恨極明顯地表現(xiàn)出受壓制的飽受小資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)的憎恨?！? ? 恩格斯這一段話，對(duì)整個(gè) 真正社會(huì)主義 也是適合的。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 批判蒲魯東新救世主社會(huì)主義 ? 比埃爾 約瑟夫 蒲魯東（ 18091865）出身于法國(guó)一個(gè)農(nóng)民兼手工業(yè)者的家庭，先后當(dāng)過(guò)旅館傭工和排字工人，開過(guò)小印刷所。 1840年出版 《 什么是所有權(quán) 》 一書，對(duì)資本主義私有制作了尖銳地批判。指出在資本主義私有制下，地主和資本家以地租和利息等形式奪去勞動(dòng)者一部分產(chǎn)品，這是一種盜竊行為。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 1846年，蒲魯東出版 《 貧困的哲學(xué) 》 ，試圖從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面批判資本主義制度。但由于他完全站在小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，因而不僅不能科學(xué)地了解資本主義發(fā)展規(guī)律，反而歪曲了資本主義發(fā)展規(guī)律。在 《 貧困的哲學(xué) 》 和其他論著中，蒲魯東宣揚(yáng)了許多錯(cuò)誤理論： 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第一，反對(duì)工業(yè)革命和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 ? 蒲魯東認(rèn)為，“公平”是各社會(huì)衡量一切事物的共同標(biāo)準(zhǔn)，是“各社會(huì)中統(tǒng)治的、有機(jī)的、最高主權(quán)的、支配著其它一切原則的基本原則”。在他看來(lái)，機(jī)器勞動(dòng)代替手工勞動(dòng)，資本主義私有制摧毀了小私有制，財(cái)產(chǎn)日益集中在少數(shù)資本家手中，這就違背了“公平”的原則。 ? 為了維護(hù) 公平 原則，他反對(duì)工業(yè)革命，反對(duì)用機(jī)器代替手工勞動(dòng)，反對(duì)資本主義制度下發(fā)展起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力，企圖使社會(huì)倒退到舊日落后的手工勞動(dòng)狀態(tài)。至于這樣做會(huì)使社會(huì)喪失千分之九百九十九的生產(chǎn)力，整個(gè)人類會(huì)陷于極可怕的勞動(dòng)奴隸處境，饑餓就要成為一種常規(guī)，那也沒什么了不起。在蒲魯東看來(lái)，只要搞好交換，使每個(gè)人都能得到 勞動(dòng)的十足收入 ，并使 永恒的公平 得以實(shí)現(xiàn)就行了。蒲魯東的信條是：只要公平得勝，哪怕洪水滔天。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第二，幻想把社會(huì)一切成員都變成小私有者。 ? 蒲魯東既反對(duì)資本主義私有制，也反對(duì)以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義，把小私有制當(dāng)做自己的最高理想。他認(rèn)為，資本主義和共產(chǎn)主義都不平等。前者是強(qiáng)者剝削弱者，后者是弱者剝削強(qiáng)者；前者具有壓迫性和反社會(huì)性，后者則反對(duì)獨(dú)立性和相稱性；前者通過(guò)專制主義侵犯自由意志，后者則“壓制智力和感情上的自發(fā)性、行動(dòng)和思想的自由”，“用相等的美好生活來(lái)酬報(bào)勞動(dòng)和懶惰、才干和愚蠢，甚至邪惡和德行”。 ? 他幻想把資本主義私有制和共產(chǎn)主義結(jié)合起來(lái)，建立以個(gè)人所有制為基礎(chǔ)的第三種社會(huì)形式。在那個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人制造出各自的產(chǎn)品，可以用來(lái)供自己消費(fèi)也可以拿到市場(chǎng)上交換，以另一種產(chǎn)品的形式補(bǔ)償自己勞動(dòng)產(chǎn)品的十足價(jià)值。這樣， 大人和小人、智者和蠢者、富人和窮人就可以在一種難以形容的友誼中團(tuán)結(jié)起來(lái)。 其實(shí)，這種社會(huì)制度不過(guò)是被理想化的小生產(chǎn)者私有制。蒲魯東的目的無(wú)非是 要把社會(huì)一切成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng) 。 科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐 第 一講 ? 第三，企圖通過(guò) 無(wú)息貸款 改造資本主義