【正文】 沒有對進步的限制，沒有對知識和言論的壓制， 任何人都不比別人受到較好的或較差的照顧，而是大家分擔共同的負擔、勞累、愉快和享受，也就是過共同生活。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 但是，魏特林平均共產(chǎn)主義是德國手工業(yè)工人落后思想的反映。當時的德國手工業(yè)者還有許多流傳下來的行會觀念， 每當問題涉及具體批判現(xiàn)存社會，即分析經(jīng)濟事實的時候，他們的手工業(yè)者舊有的成見對于他們就成為一種障礙。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第一，魏特林從唯心主義出發(fā)，用人們的主觀欲望來說明歷史的發(fā)展。他認為，人的欲望有三類：知識欲、占有欲和享受欲。所謂欲望，按照他的說法，包括人的一切欲念、要求、企圖、盼望、希望和需要。滿足欲望的手段是能力。能力是欲望的自然界限。大自然把它的一切魅力都放到享受欲方面，這些魅力刺激感官，產(chǎn)生新的欲望，從新的欲望中產(chǎn)生新的能力。這就是人類社會進步的原因。從這種歷史唯心論出發(fā)，他認為，現(xiàn)在資本主義社會的一切罪惡，都是由人類的欲望與能力失去和諧造成的。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第二，魏特林共產(chǎn)主義理論的中心內(nèi)容，是絕對平等觀念。在他看來， 一個人只有感到滿足才能感到幸福，而一個人只要別人所具有的他也都能具有，他就能感到滿足。 他所追求的目標是財產(chǎn)的共有共享，是 一切人的平等地位 ，是一個既沒有國家疆界，也沒有語言隔閡的 人類的大家庭聯(lián)盟 。這種絕對平均主義是小生產(chǎn)者的幻想。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第三，魏特林歪曲共產(chǎn)主義的階級內(nèi)容。他不是把共產(chǎn)主義者看做為消滅資本主義制度而奮斗的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，而是把共產(chǎn)主義者與資產(chǎn)階級慈善家混為一談。在他看來，一切對貧苦群眾進行施舍的人，都是共產(chǎn)主義者。他寫道：共產(chǎn)主義者是把自己的一小塊面包分給饑餓的手工業(yè)工人和勤勞的農(nóng)民，是不虐待自己的雇工，是從公共勞動的收益中給雇傭工人和勤勞的手工業(yè)者以相當?shù)膱蟪辏前炎约旱氖Ｓ嘭敻挥脕頌槭芸嗟娜祟愒旄５母蝗?，是為最貧窮的、人數(shù)最多的階級制定法律的皇帝、國王或諸侯等等。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第四，在實現(xiàn)改造社會的途徑上，魏特林雖然同意通過革命的方式，但也不反對使用暴力，他的觀點是極不徹底和矛盾的。首先，他一方面贊同革命，一方面又鼓吹通過和平的方式，通過 純粹精神的力量去取得勝利 。他并且為此向統(tǒng)治階級求援，希望他們幫助他實現(xiàn)自己的理想。在實踐活動中，他企圖通過集體食堂、交換銀行等小型實驗的辦法去改造社會，企圖把無產(chǎn)階級引向脫離革命斗爭的道路。其次，他的所謂 革命 和 暴力 ，不過是法國布朗基分子密謀暴動理論的翻版。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第五，魏特林把共產(chǎn)主義與早期基督教等同起來，宣稱在基督教的 《 圣經(jīng) 》 中找到了共產(chǎn)主義的依據(jù)，認為共產(chǎn)主義與基督教的精神一致，為了解放人類，必須利用宗教。他說： 一切民主觀念都是由基督教產(chǎn)生的 ， 基督是自由的先知 ，基督的原則 是共產(chǎn)主義的至善盡美狀態(tài)的前提 。他宣稱，一個新的救世主即將來臨， 這個人以最大的熱忱傾心于我們的原則，他將領導那舊制度的破壞和新制度的建立 。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 很顯然，魏特林所主張和宣傳的，是一種粗陋的共產(chǎn)主義。在實際活動中，魏特林大搞宗派主義。他從小手工業(yè)者的行會觀念出發(fā)，對馬克思、恩格斯和其他革命知識分子采取懷疑、敵視和排斥的態(tài)度。他荒謬地聲稱，由于馬克思、恩格斯出身于資產(chǎn)階級家庭， 不是通過自己的困苦而走向共產(chǎn)主義 。因而是不可信賴的。他還把這種狹隘的行會觀念傳播給其信徒。所以，那些魏特林信徒們，同他們的宗師一樣，對于所有的教員、新聞記者，總而言之，一切不是手工業(yè)工人的人，都像對待那些想要剝削他們的 學者 一樣，抱有一種難以根除的懷疑態(tài)度。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 馬克思對魏特林等人的粗陋的共產(chǎn)主義，從來都持批判態(tài)度。 1843年秋，他在給盧格的信中明確提出： 這種共產(chǎn)主義只不過是人道主義原則的特殊表現(xiàn)，它還沒有擺脫它的對立面即私有制的存在的影響。所以消滅私有制和這種共產(chǎn)主義絕對不是一回事?！? ? 在 《 1844年經(jīng)濟學哲學手稿 》 中，馬克思進一步指出，粗陋的共產(chǎn)主義不過是對較富裕的私有財產(chǎn)者占有的一切都消滅，想用強制的方法把才能等等舍棄，想對整個文化和文明世界加以否定。這種共產(chǎn)主義 不僅沒有超越私有財產(chǎn)的水平，甚至從來沒有達到私有財產(chǎn)的水平 。它是私有財產(chǎn)的卑鄙性的一種表現(xiàn)形式。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 批判德國的或真正的社會主義 ? 真正的社會主義 是 19世紀 40年代在德國出現(xiàn)的一種小資產(chǎn)階級社會主義，是法國社會主義與德國哲學的混合物，或者說，是用德國哲學語言翻譯過來的、被歪曲了的法國社會主義。這一派別的成員主要是一些 萎靡和墮落 的政論家、記者和詩人，其主要代表有墨澤斯 赫斯、卡爾 格律恩、奧拖 呂寧、海爾曼 克利蓋。他們擁有許多報刊，如赫斯主編的 《 社會明鏡 》 、呂寧主編的《 威斯特伐里亞汽船 》 、皮特曼主編的 《 萊茵社會政治年鑒 》 、克利蓋主編的 《 人民論壇報 》（在美國出版）、格律恩控制的 《 特利爾日報 》等。他們的主要觀點是： 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第一，反對階級斗爭，宣揚 愛 就是一切。 ? “真正的社會主義”從費爾巴哈人道主義哲學出發(fā)，大肆宣傳一整套超階級的人性論。他們抹殺階級社會中人們的階級區(qū)別，宣傳所謂“純粹的、真正的人”。他們離開一定的社會歷史條件和階級關系談論人的本質，說什么“人的本質就是一切中的一切”。 ? 從抽象的人性出發(fā)， 真正的社會主義 以關于泛愛的說教來反對階級斗爭。在他們看來，既然大家都是人，就應該彼此相親相愛。他們把愛捧上了至高無上的地位，認為共產(chǎn)主義就是愛的表現(xiàn)；只要人們相親相愛，不必經(jīng)過階級斗爭，共產(chǎn)主義就能到來。赫斯寫道： 每個人所宣稱贊同的共產(chǎn)主義思想就是應用于社會生活的愛的生活規(guī)律。 在他看來，只要人們 彼此相愛 ，在精神上聯(lián)合起來 ，就能夠獲得一切的精神財富和物質財富。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第二，美化小私有制，反對資本主義的發(fā)展。 ? 19世紀 30年代中葉以后，德國資本主義有著較快的發(fā)展，摧毀著以手工勞動為基礎的手工業(yè)和家庭工作，破壞著小資產(chǎn)階級的生活方式。 真正的社會主義 者為了拯救瀕于破產(chǎn)的小資產(chǎn)階級，詛咒資本主義的發(fā)展。 他們美化小生產(chǎn)者的私有制，認為只有在小私有制的條件下，人們才能過幸福的生活?？死w寫道：每個人只要有一小塊土地，并且用自己雙手的勞動使它肥沃起來，就可以在世界一切暴君面前自豪地聲稱： ? 這就是我的小屋， 而你們從來沒有建造過， 這就是我的家園， 它使你們的心充滿羨慕。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第三，反對資產(chǎn)階級民主革命，維護德國封建統(tǒng)治制度。 ? “真正的社會主義”由于害怕資本主義的發(fā)展，對當時德國日益成熟的資產(chǎn)階級民主革命采取公然敵視的態(tài)度。赫斯在 《 社會明鏡 》 創(chuàng)刊詞中表示：“我們對于一切政治 自由主義的活動不僅毫不關心，而且確實感到厭惡?！睗擅紫Ｌ栒贌o產(chǎn)階級不要參加反對德國封建專制制度的民主運動。 ? 他寫道： 你們 ……這些無產(chǎn)者要當心呀！這個自由資產(chǎn)階級曾經(jīng)把你們扇動起來，唆使你們進行暴亂，（請回想一下 1830年吧?。┎灰С炙囊鈭D和斗爭 ……永遠不要參加政治革命，因此這種革命常常是心懷不滿的少數(shù)人發(fā)動的，他們貪圖權力，企圖推翻現(xiàn)存政權，把它掌握在自己手里！ 澤米希這一段話，非常明顯地暴露了這一派的反動政治傾向。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第四，反對革命斗爭，宣揚和平改良主義。 ? 他們對用暴力的手段推翻舊世界更是深惡痛絕。在他們看來，暴力革命違背了 相親相愛 的原則，是根本要不得的?！? ? 真正的社會主義 者庫爾曼認為，在同享歡樂的未來時，不要破壞和消滅擋著你們?nèi)ヂ返恼系K物，而要繞過和拋棄它們 ； 不要用暴力，而要用自由的勸說 。這個受到某些善良的笨人稱贊的 先知 寫道： ……很多人說： 39。當妨礙我們建設的舊制度還存在著的時候，我們怎能建設新的生活呢？難道不應該早些破壞它嗎？ 39。最有智慧、最有德行和最神圣的人回答說： 39。絕不應當，如果你和別人共同住在一所房子里，它已經(jīng)陳舊了，并且使你感到擁擠和不舒適，可是你的鄰居仍然希望住在里面，那末你就不要拆毀它。 39。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第五，宣揚狹隘民族主義，把德意志民族標榜為模范民族。 ? 真正的社會主義 出現(xiàn)以后，在德國知識分子、小資產(chǎn)階級和一部分工人中迅速傳播開來。因為德國當時是一個小資產(chǎn)階級人數(shù)眾多的國家，資本主義的發(fā)展，破壞著小資產(chǎn)階級的生活方式；工人運動的發(fā)展，又使他們對于自己的私有財產(chǎn)惴惴不安。他們希望找到一條既能避免資本主義的發(fā)展，又能避免無產(chǎn)階級革命的出路。在他們看來， 真正的社會主義 能夠一箭雙雕。于是 真正的社會主義 就在德國廣泛流行起來了。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 由于這一派的思潮已經(jīng)嚴重危害了日益激烈的德國人民反對專制制度的斗爭和德國社會主義運動的發(fā)展，嚴重影響了科學社會主義的傳播和創(chuàng)建革命的無產(chǎn)階級政黨的工作，因此，從 1845年開始，馬克思、恩格斯便把這一派當做最危險的派別，把它的代表人物當做最危險的人而進行了堅決的斗爭。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 真正的社會主義是小資產(chǎn)階級的理論代表。由于資本主義的發(fā)展而面臨破產(chǎn)威脅的德國小資產(chǎn)階級，力圖維護自己的階級地位，這種情況，“不可避免地產(chǎn)生了想把共產(chǎn)主義和流行觀念調和起來的企圖?！闭嬲纳鐣髁x正是代表了小資產(chǎn)階級的利益和情緒。 ? 恩格斯在批判卡爾 格律恩時寫道：“他對革命的全部攻擊就是小市民的攻擊。他對自由主義者、對七月革命、對保護關稅的憎恨極明顯地表現(xiàn)出受壓制的飽受小資產(chǎn)階級獨立的進步的資產(chǎn)階級的憎恨。” ? 恩格斯這一段話，對整個 真正社會主義 也是適合的。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 批判蒲魯東新救世主社會主義 ? 比埃爾 約瑟夫 蒲魯東（ 18091865）出身于法國一個農(nóng)民兼手工業(yè)者的家庭，先后當過旅館傭工和排字工人，開過小印刷所。 1840年出版 《 什么是所有權 》 一書，對資本主義私有制作了尖銳地批判。指出在資本主義私有制下，地主和資本家以地租和利息等形式奪去勞動者一部分產(chǎn)品，這是一種盜竊行為。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 1846年，蒲魯東出版 《 貧困的哲學 》 ，試圖從政治經(jīng)濟學方面批判資本主義制度。但由于他完全站在小資產(chǎn)階級立場上，因而不僅不能科學地了解資本主義發(fā)展規(guī)律，反而歪曲了資本主義發(fā)展規(guī)律。在 《 貧困的哲學 》 和其他論著中，蒲魯東宣揚了許多錯誤理論： 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第一，反對工業(yè)革命和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 ? 蒲魯東認為，“公平”是各社會衡量一切事物的共同標準，是“各社會中統(tǒng)治的、有機的、最高主權的、支配著其它一切原則的基本原則”。在他看來，機器勞動代替手工勞動，資本主義私有制摧毀了小私有制，財產(chǎn)日益集中在少數(shù)資本家手中，這就違背了“公平”的原則。 ? 為了維護 公平 原則，他反對工業(yè)革命，反對用機器代替手工勞動，反對資本主義制度下發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力，企圖使社會倒退到舊日落后的手工勞動狀態(tài)。至于這樣做會使社會喪失千分之九百九十九的生產(chǎn)力，整個人類會陷于極可怕的勞動奴隸處境，饑餓就要成為一種常規(guī)，那也沒什么了不起。在蒲魯東看來，只要搞好交換，使每個人都能得到 勞動的十足收入 ，并使 永恒的公平 得以實現(xiàn)就行了。蒲魯東的信條是：只要公平得勝，哪怕洪水滔天。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第二，幻想把社會一切成員都變成小私有者。 ? 蒲魯東既反對資本主義私有制，也反對以公有制為基礎的共產(chǎn)主義，把小私有制當做自己的最高理想。他認為，資本主義和共產(chǎn)主義都不平等。前者是強者剝削弱者，后者是弱者剝削強者；前者具有壓迫性和反社會性，后者則反對獨立性和相稱性；前者通過專制主義侵犯自由意志，后者則“壓制智力和感情上的自發(fā)性、行動和思想的自由”，“用相等的美好生活來酬報勞動和懶惰、才干和愚蠢，甚至邪惡和德行”。 ? 他幻想把資本主義私有制和共產(chǎn)主義結合起來，建立以個人所有制為基礎的第三種社會形式。在那個社會里，每個人制造出各自的產(chǎn)品，可以用來供自己消費也可以拿到市場上交換，以另一種產(chǎn)品的形式補償自己勞動產(chǎn)品的十足價值。這樣， 大人和小人、智者和蠢者、富人和窮人就可以在一種難以形容的友誼中團結起來。 其實，這種社會制度不過是被理想化的小生產(chǎn)者私有制。蒲魯東的目的無非是 要把社會一切成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng) 。 科學社會主義理論與實踐 第 一講 ? 第三，企圖通過 無息貸款 改造資本主義