【正文】 科學(xué)社會(huì)主義理論在 21 世紀(jì)的發(fā)展有如下認(rèn)識(shí)： 21 世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的主要特征 ： 第一， 21 世紀(jì)的社會(huì)主義是模式多樣的社會(huì)主義。 第二， 21 世紀(jì)的社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義。 第三， 21 世紀(jì)的社會(huì)主義將建立更加完備的社會(huì)主義民主政治。 第四， 21 世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)將在艱難中曲折前進(jìn)。 21 世紀(jì)的社會(huì)主 義運(yùn)動(dòng)將會(huì)出現(xiàn)如下趨勢(shì)與特征： 1. 馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義藍(lán)圖將作為共產(chǎn)黨和人民大眾追求的長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而不可能在目前的政治 — 經(jīng)濟(jì) — 文化結(jié)構(gòu)的狀況下完全實(shí)現(xiàn)。 2. 21 世紀(jì)的社會(huì)主義將是發(fā)展“本國(guó)特色”的社會(huì)主義。 3. 在 21 世紀(jì)，“制度社會(huì)主義”在數(shù)量上不會(huì)有大幅度增加，尤其不大可能在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)確立，但“價(jià)值社會(huì)主義”將無(wú)時(shí)無(wú)地不在孕育、生長(zhǎng)與發(fā)展。 4. 21 世紀(jì)的社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)制度上將是市場(chǎng)取向的社會(huì)主義。 5. 中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制改革的成功，有中國(guó)特色的社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展，有望在 21 世紀(jì)成為世界社會(huì)主義走 向新高潮的強(qiáng)大推動(dòng)力 。 1 德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法三大空想社會(huì)主義，它們?cè)诶碚撋系某删秃痛嬖诘娜毕菀约罢婧头疵娴慕?jīng)驗(yàn)，都成為 科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生 的理論前提。 主要內(nèi)容： 第一、德國(guó)的古典哲學(xué)：產(chǎn)生于 18 世紀(jì)末、 19 世紀(jì)初，主要代表人物是黑格和費(fèi)爾巴哈。黑格爾第一次以唯心主義形式系統(tǒng)地闡述了辯證法的基本規(guī)律，他把發(fā)展辯證法的主體不是物質(zhì)世界，而是一種 絕對(duì)精神 的自我運(yùn)動(dòng)。費(fèi)爾巴哈則是恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，論證了物質(zhì)第一性、思維第二性的原理，并由些出發(fā)發(fā)展了他的人本主義哲學(xué)，但他同時(shí)拋棄 了黑格爾的辯證法，因此，他在歷史觀上是唯心主義的。這為辯證唯物主義的產(chǎn)生提供了科學(xué)的材料和依據(jù)。 第二、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：它的創(chuàng)始人是配第，由斯密發(fā)展，完成者是李嘉圖。最積極的成果是提出并論證了勞動(dòng)價(jià)值論，科學(xué)地說(shuō)明了商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量（時(shí)間）決定的，勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值是工資、利潤(rùn)和租的源泉。同時(shí)，比較正確地指出了資主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，但局限于把資本主義認(rèn)定為人類社會(huì)永恒的、理想的制度。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為人們研究資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律提供了有益的材料。 第三、英法三大空想社會(huì) 主義：以法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文為代表的 19 世紀(jì)初的空想社會(huì)主義，是空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的最高階段。一是其社會(huì)歷史觀具有豐富的唯物史觀萌芽，認(rèn)為社會(huì)歷史是有規(guī)律的不斷前進(jìn)的過(guò)程；二是對(duì)現(xiàn)存的資本主義制度進(jìn)行了前所未有的揭露和批判；三是天才地預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的許多特征和原則。這些都成為科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來(lái)源。 社會(huì)主義思想是如何從空想發(fā)展成科學(xué)的？ 社會(huì)主義思想由空想發(fā)展成科學(xué)，是由馬克思、恩格斯完成的。 首先，馬恩通過(guò)深入批判青年黑格學(xué)派和費(fèi)爾巴哈的人本主義，批判地吸收了黑格爾辯證法的 合理內(nèi)核 ，拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和歷史唯心主義，把辯證法和唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，創(chuàng)立了實(shí)踐唯物主義。一是明確提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義的基本原理；二是揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，確定了交往實(shí)踐觀的主導(dǎo)地位，把對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)奠定在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)上；三是正確 說(shuō)明了階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的基本動(dòng)力。歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果，它是科學(xué)社會(huì)主義的第一塊理論基石。 其次，馬恩運(yùn)用唯物史觀對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深入分析，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，成為科學(xué)社會(huì)的第二塊理論 基石。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義剝削的秘密，論證了資本主義被社會(huì)主義代替的歷史必然性，并由此出發(fā)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義制度下的歷史地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性。馬恩正是在唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)上，批判地吸收了空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的合理因素，完成了使社會(huì)主義由空想發(fā)展為科學(xué)的偉大歷史任務(wù)。 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理想模式和現(xiàn)實(shí)模式各是什么？以及對(duì)他們的評(píng)價(jià)。 理想模式： 馬恩認(rèn)為，社會(huì)主義的勝利，一定要在資本主義所造就的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系充分發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)，當(dāng)時(shí)的英、法、德正是這 樣的典型國(guó)家，因此，他們認(rèn)為，社會(huì)主義將首先在上述三個(gè)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利。同時(shí)節(jié)，他們還認(rèn)為，不發(fā)達(dá)國(guó)家走社會(huì)主義道路，必須在先走上社會(huì)主義道路的先進(jìn)國(guó)家的帶動(dòng)和幫助之下，才有可能。社會(huì)主義必須首先在西歐資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家共同勝利的觀點(diǎn)，一度成為列寧之前的革命家開(kāi)展社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的基本理論模型。 現(xiàn)實(shí)模式： 列寧在 1905 年俄國(guó)第一次革命失敗后，認(rèn)真分析了帝國(guó)主義時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的新變化，提出了社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)模式理論。這就是社會(huì)主義不可能同時(shí)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家取得勝利，而只能首先在經(jīng)濟(jì)不發(fā) 達(dá)，但矛盾尖銳、又具備一定主觀條件的國(guó)家取得勝利。 評(píng)價(jià)： （ 1）馬恩之所以得到社會(huì)主義必須首先在西歐資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家共同勝利的觀點(diǎn)，是由他們所以的時(shí)代決定的。馬恩所的時(shí)候是自由資本主義的上升期，資本主義內(nèi)在矛盾還沒(méi)有完全顯現(xiàn)，各資本主義通過(guò)聯(lián)合來(lái)掘取平均利潤(rùn)，因此，在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)期，西歐資本主義國(guó)家的根本利益是一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得社會(huì)主義革命的勝利，只有聯(lián)合起來(lái)，與世界性的資本主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，方能取得社會(huì)主義的勝利。（ 2）到了列寧時(shí)期，資本主義發(fā)展帝國(guó)主義階段，形成了資本主義各國(guó)發(fā)展的不平 衡，體系內(nèi)部沖突加深，世界性的戰(zhàn)略成為帝國(guó)主義階段的重要表現(xiàn)。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)使一些原本資本主義發(fā)展不充分的弱國(guó)陷入沖突之中，社會(huì)矛盾激化，但民族資產(chǎn)階段的軟弱性、動(dòng)搖性決定了民族民主革命不可以在他們的領(lǐng)導(dǎo)下取得成功。在這種形勢(shì)下，列寧認(rèn)為，在資本主義的鏈條上存在薄弱環(huán)節(jié)，如果不發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與農(nóng)民結(jié)成同盟軍，有經(jīng)過(guò)革命鍛煉的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些條件匯合起來(lái)，社會(huì)主義革命的發(fā)生就會(huì)成為可能。列寧進(jìn)而認(rèn)為，俄國(guó)就是帝國(guó)主義矛盾的集中點(diǎn)。十月革命的勝利，列寧更加明確地認(rèn)識(shí)到落后國(guó)家超越資本主義發(fā)達(dá)階段是可能 的。 經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后國(guó)家堅(jiān)持社會(huì)主義為何有如此多的困難？ 社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家取得勝利，這不僅是歷史發(fā)展的巨大飛躍，同時(shí)也使得堅(jiān)持社會(huì)主義面臨許多巨大的歷史矛盾。 （ 1）在國(guó)內(nèi)，普遍面臨封建主義在各方面的影響。在經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后；在政治上，缺乏近代民主的傳統(tǒng)；在文化思想上，文化專制主義流毒深遠(yuǎn)。由此，形成了先進(jìn)社會(huì)制度與落后發(fā)展?fàn)顩r的矛盾、代表社會(huì)化大生產(chǎn)的工人階級(jí)和個(gè)休小生產(chǎn)之間的矛盾、生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化的本性與落后的封閉的自然經(jīng)濟(jì)或半自然經(jīng)濟(jì)之間的矛 盾，以及高度民主的要求同經(jīng)濟(jì)文化落后、缺乏民主傳統(tǒng)之間的矛盾。同時(shí)，不發(fā)達(dá)國(guó)家還面臨國(guó)內(nèi)資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)。 （ 2）在國(guó)際上，面臨特殊環(huán)境和特殊矛盾。一是發(fā)達(dá)資本主義對(duì)其的全面包圍，面臨如何防備侵略干涉、交流聯(lián)系和和平競(jìng)賽的課題；二是面臨如何支持民族獨(dú)立國(guó)家反抗帝國(guó)主義列強(qiáng)斗爭(zhēng)的問(wèn)題；三是面臨如何處理好社會(huì)主義國(guó)家間關(guān)系的問(wèn)題。 （ 3）社會(huì)主義是人類有史以來(lái)的全新的事業(yè)，沒(méi)有前人的經(jīng)直接驗(yàn)可以借鑒，要把科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)用于本國(guó)的實(shí)際是一項(xiàng)十分困難的事情。因此，在社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)過(guò)程中，必然經(jīng)驗(yàn)不同程 度的失誤、曲折、甚至倒退。但是，資本主義被社會(huì)主義所代替，是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，暫的挫折并不能否認(rèn)科學(xué)社會(huì)主義就消失了、沒(méi)用了。 1蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的特點(diǎn)、影響，以及我們?nèi)绾卧u(píng)判蘇聯(lián)模式？ 上世紀(jì)二三十年代，蘇聯(lián)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，逐漸形成了一套經(jīng)濟(jì)、政治和對(duì)外關(guān)系的體制，理論界稱為蘇聯(lián)社會(huì)主義主義模式。它是在特定的社會(huì)歷史條件和思想理論指導(dǎo)下形成的?；咎攸c(diǎn)：在經(jīng)濟(jì)政治文化等各個(gè)領(lǐng)域高度集權(quán)。在經(jīng)濟(jì)方面，單一的社會(huì)主義公有制、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略以及否認(rèn)和限制商品貨幣關(guān)系的計(jì) 劃經(jīng)濟(jì)體制是其重要的經(jīng)濟(jì)特征；在政治上，實(shí)行立法權(quán)和行政權(quán)統(tǒng)一的蘇維埃形式、蘇共獨(dú)掌政權(quán)；在文化方面，實(shí)行高度集中的管理體制，各類文化機(jī)構(gòu)由國(guó)家開(kāi)辦，文化學(xué)術(shù)是非由黨組織 或者黨的領(lǐng)導(dǎo)人裁決。主要影響：在國(guó)內(nèi)，高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)政治文化體制，保證了在一定時(shí)期內(nèi)集中人力物力，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，初步顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性；同時(shí)，高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)政治體制，束縛了勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，個(gè)人崇拜也影響了人們的社會(huì)主義積極性。在國(guó)際上，第二次世界大戰(zhàn)后建立的社會(huì)主義國(guó)家，由于缺少獨(dú)立的經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式 的熱潮，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中幾乎都搬用了蘇聯(lián)的一套理論和模式，而忽視了把科學(xué)