5社會(huì)發(fā)展合理性的三個(gè)問(wèn)題-資料下載頁(yè)
2025-09-03 00:30本頁(yè)面
【正文】 史人物活動(dòng)的主觀動(dòng)機(jī)與其客觀效果往往是不一致的。主觀上的自私的欲望或個(gè)人的私欲可能會(huì)造成一種好的結(jié)果，即是惡的動(dòng)機(jī)，往往成就了善的目的，這主要取決于歷史人物的活動(dòng)是否在客觀上順應(yīng)了時(shí)代的要求和社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。例如秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢封建、立郡縣，主觀上是為了實(shí)現(xiàn)他的家天下、私天下的目的，客觀上，則減少了封建制的諸多弊端。所以王夫之感慨： “ 秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私，以行其大公，存乎神者之不測(cè)，有如是夫。 ”② 同樣，善的共識(shí)或 動(dòng)機(jī)，可能會(huì)帶來(lái)意想不到的災(zāi)難。我國(guó)上個(gè)世紀(jì)五十年代在黃河上游建造的三門(mén)峽水庫(kù)，其負(fù)面作用，還有人們對(duì)三峽大壩的非議，等表現(xiàn)了一種發(fā)展的共識(shí)與其客觀的差異。這樣，秦始皇當(dāng)年廢封建的不合理性，在歷史上則表現(xiàn)為合理性，而三門(mén)峽水庫(kù)的合理性與不合理性的轉(zhuǎn)換同樣表現(xiàn)客觀效果的執(zhí)拗，客觀效果是不以人們的主觀共識(shí)為轉(zhuǎn)移的。 對(duì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐本身的道德評(píng)價(jià)與歷史評(píng)價(jià)，是存在著善與惡的二律背反的，這突出地表現(xiàn)在歷史上的進(jìn)步往往以犧牲多數(shù)人的利益為代價(jià)，社會(huì)發(fā)展固然可以說(shuō)是廣義的善，但以犧牲多數(shù)人的利益為代價(jià)，則又是 一種惡。歷史科學(xué)的眼光著眼于社會(huì)發(fā)展實(shí)踐合乎社會(huì)發(fā)展的客觀必然性；而道德評(píng)價(jià)，則著眼于社會(huì)實(shí)踐行為本身的善惡，我們對(duì)社會(huì)發(fā)展合理性的判定只能依據(jù)歷史的眼光。比如工業(yè)化過(guò)程對(duì)田園牧歌的消解，現(xiàn)時(shí)的國(guó)退民 第 7 頁(yè) 共 7 頁(yè) 進(jìn)的國(guó)企改革對(duì)成千上萬(wàn)工人生存狀況的危害，都不足以否證當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的合理性。 注釋： ① 轉(zhuǎn)引自韓震?！段鞣綒v史哲學(xué)導(dǎo)論》，山東人民出版社， 1992年 1 月，第 156 頁(yè)。 ② 王夫之。《讀通鑒論》卷一，《船山全書(shū)》第 10 冊(cè)，第 68頁(yè)。
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