【正文】 度在保證數(shù)量的前提下，更關(guān)注生育制度中的 育 ，更偏向于以生育制度來回應(yīng)社會進步對人口質(zhì)量的訴求。 ③ 費老在談及 夫婦的配合 時，強調(diào) 夫婦之間需要高度的契洽是為了要經(jīng)營全面合作的生活 。在論述 世代間的隔膜 時，又指出 子方對于親方最初是一種生理的聯(lián)系，接著是一種共生的聯(lián)系，最后才發(fā)生契 第 14 頁 共 16 頁 洽的聯(lián)系 。在闡明 社會性的斷乳 時，則認為 承認家庭的暫時性 …… 在相當(dāng)時間親子聯(lián) 系必須被逐漸切斷 .這些論述對于我們在生育制度的架構(gòu)中，注重夫妻關(guān)系的積極調(diào)適與親子關(guān)系的適度分離，無疑具有著歷久彌新的重要啟示意義。 ④ 除上述三點外，我們還應(yīng)對費老貫徹全書的保守色彩做一點反思。以第五章夫婦的配合 為例，費老指出，童養(yǎng)媳、早婚與中表婚姻作為變相的內(nèi)婚制，能夠 在共同生活的嘗試中 …… 減少他們共同成家時調(diào)適的困難 ，從而具有了存在的合理性。這樣的推崇 客觀 的表述，很容易使人聯(lián)想到韋伯為在特殊性中尋求一般性而提出價值中立 準則后所揭明的研究困境 —— 追求價值中立， 避開價值判斷，有使研究者淪為 研究對象的所設(shè)騙局和自欺欺人的犧牲品的危險 .具體而言： 功能學(xué)派主張用肇始于自然科學(xué)的比較方法來獲得對現(xiàn)象的本質(zhì)特征及變化規(guī)律的通則性認識，認為其研究的方法是科學(xué)的、對象是客觀的、立場是中立的。但是，正如韋伯的 價值中立 研究主張被質(zhì)疑為 在實際生活中，它常常自覺不自覺地維護現(xiàn)存秩序 ， 變?yōu)榕c現(xiàn)存社會制度妥協(xié)并為之辯護的工具 那樣，功能學(xué)派對客觀的 功能 與 結(jié)構(gòu) 的過度執(zhí)著，也往往使其忽略了生活世界的沖突與變遷面向。這樣的一種研究預(yù)設(shè)便使得抱持功能學(xué)派主張的《生育制度》中有不少論述都蒙上了一 層 存在即合理 的保守色彩，而這正是需要我們反思和力戒的。例如， 第 15 頁 共 16 頁 在家庭三角結(jié)構(gòu)中， 生活程度很低 的夫妻之間那偏重事務(wù)合作而導(dǎo)致感情淡漠的事實背后，有沒有男權(quán)制文化的形塑。而親子關(guān)系中父母 代表社會來征服孩子不合于社會的本性 的論述，是否又忽略了除專制型外的放任型與民主型這兩類父母教養(yǎng)模式的存在以及反向社會化或曰后喻文化的可能。即使費老在闡明 有人認為功能學(xué)派是以 ‘ 存在為合理 ’ ，這是一種誤解 時說道，人類學(xué)者并不發(fā)生合理不合理的問題，他們是以人生活最大滿足的現(xiàn)實標準作為健全和病態(tài)的標準 ，也依然難以使人信 服。在我看來，我們在反思將價值關(guān)聯(lián)與價值中立截然區(qū)分的做法有無可能與必要的基礎(chǔ)上，在秉持尊重差異、提倡包容的文化相對主義立場的前提下，探索如何從研究前期的對社會實在的觀察和參與中跳脫出來，去采取一個更開闊、更普世、更長遠、更有科學(xué)擔(dān)當(dāng)也更具人文情懷的研究視域，無疑是一類特別值得我們深思并需要在實踐中做出回答的重要議題。 在我看來，不論費老在《生育制度》中的論述是否于當(dāng)代社會出現(xiàn)了與個人體認的悖離，都不能也無法構(gòu)成否認這部經(jīng)典所具有的理論意義與實踐價值的片面借口，因為費老所提出的 生育制度 在某種程 度可視作一個韋伯意義上的 理想類型 .韋伯指出，理想類型實質(zhì)是 有關(guān)聯(lián)系的抽象概念 ，它 在內(nèi)容上包含著烏托邦的特征 ，是社會科學(xué)研究中的 比較和衡量實在的手段 .這樣來看，即使當(dāng)代出現(xiàn)了與費老論述不盡一致或依然存在 第 16 頁 共 16 頁 的種種事實，我們也應(yīng)將其視為對 生育制度 這一理想類型的有益擴充或修訂而非證偽乃至否認。作為具有高度概括性與抽象性且可反映因果規(guī)律性認識的概念工具，理想類型有助于研究從個別和特殊的層面而上升到一般和普遍的高度 —— 費老提出的生育制度理論對于我們分析與生殖、撫育和繼替相關(guān)的種種社會文化現(xiàn)象，正具有著 這樣的功效：他在書中提到 我們須有一套可以應(yīng)用于任何特殊文化的普遍概念 ，王銘銘亦認為 費氏之所以對生育制度進行考察，為的是尋找不同人文類型背后人的一致性特質(zhì) .從理想類型這一角度出發(fā)來看《生育制度》，有助于我們比較全面深入地去理解費老生育制度理論體系的價值所在，同時也有益于我們鍛煉學(xué)術(shù)敏感、培養(yǎng)學(xué)術(shù)自覺、提升學(xué)術(shù)素質(zhì)。 經(jīng)典者，不會因歲月的淘洗而失去光澤，相反，它會散發(fā)出雋永的魅力而使人總有常讀常新之感。作為費老自己最為滿意的著作，《生育制度》還有許多有待我們?nèi)グl(fā)掘、去深究的思想財富。相信在學(xué)科 發(fā)展、社會轉(zhuǎn)型的今天，《生育制度》會進一步彰顯出其獨有的理論活力與實踐品格，從而做出更為引人注目的貢獻。 作者簡介：系山西大學(xué)社會學(xué)系學(xué)生