【正文】 自己的私有財(cái)產(chǎn)。換句話(huà)說(shuō)，黨的干部 ，必須樹(shù)立能上能下的觀念，必須正確地對(duì)待職位的晉升和調(diào)動(dòng)。中國(guó)有著兩千多年的封建史， “ 官本位 ” 思想根深蒂固。在封建時(shí)代，人們把 “ 金榜題名時(shí) ” 與 “ 洞房花燭夜 ” 并列為人生的兩大樂(lè)事，足見(jiàn)當(dāng)官在中國(guó)人眼中的位置。遺憾的是，這種 “ 官本位 ” 的思想現(xiàn)在在一些人中仍然廣有市場(chǎng)。一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。正因?yàn)槿绱耍麄儾乓暜?dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來(lái)。而且，一旦當(dāng)了官，就不能下來(lái)了。這與權(quán)力屬于人民的性質(zhì)完全相悖，與當(dāng)今的時(shí)代精神格格不入。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹(shù)立能上 能下、能官能民的新觀念。無(wú)論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都要努力做到為人民服務(wù)。 二、樹(shù)立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化 “ 公仆 ” 意識(shí) “ 公仆 ” 意識(shí)實(shí)際就是黨的意識(shí)。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就決定了人民群眾既是國(guó)家權(quán)力的主人，又是國(guó)家權(quán)力服務(wù)和受益的對(duì)象。因此在我國(guó)，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實(shí)質(zhì)就是 “ 服務(wù) ” ，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。那么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地時(shí)刻擺 第 18 頁(yè) 共 21 頁(yè) 正 “ 主仆 ” 位置，甘當(dāng)人民的 “ 公仆 ” 。而不是為一己私利把手中的權(quán)力私有化甚至商品化，那些 身居高位的腐敗分子，就是因?yàn)闆](méi)有把權(quán)力看作為人民服務(wù)的工具，而是作為個(gè)人謀取私利的資本，結(jié)果在 “ 權(quán)力關(guān) ” 前敗下陣來(lái)。馬克思曾說(shuō)過(guò)執(zhí)政黨最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾，人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，那么要想保證我們的源泉永不衰竭，就要在任何時(shí)候，任何情況下為民掌好權(quán)，為民用好權(quán)，一切為民，一切圍民。時(shí)刻體察民情、了解民意，集中民智，珍惜民力，把群眾安危冷曖放在心上，誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾謀利益。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，正確對(duì)待個(gè)人的 名譽(yù)、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂(yōu)，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，自覺(jué)地為黨盡責(zé)，為民分憂(yōu)。 三、樹(shù)立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化 “ 自律 ” 意識(shí)。所謂自律，就是一種自我約束、自我提醒，即：能夠自覺(jué)地遵章守法，不做犯法違紀(jì)的事情。自律意識(shí)是維護(hù)和鞏固正確權(quán)力觀的一個(gè)重要基石。因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為 “ 清官 ”流芳百世，如：焦裕祿、孔繁森。也可使人成為 “ 貪官 ” 遺臭萬(wàn)年，如成克杰、慕綏新。領(lǐng)導(dǎo)干部要想把握好這個(gè)界線(xiàn)，就要靠自律來(lái)時(shí)刻敲響警鐘?；叵胛覀冇行╊I(lǐng)導(dǎo)干部在剛剛 走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時(shí)也是躊躇滿(mǎn)志，一腔熱情的，但就是由于在瞬息萬(wàn)千的變幻 第 19 頁(yè) 共 21 頁(yè) 中不拘小節(jié)，缺乏自律，而逐步使權(quán)力觀甚至是人生觀一點(diǎn)點(diǎn)的錯(cuò)位，而導(dǎo)致了無(wú)法挽回的局面。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識(shí)，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。做到 “ 自重 ” 即時(shí)刻想到手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，要珍重；做到 “ 自警 ” 即時(shí)刻想到在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的權(quán)力周?chē)紳M(mǎn)了 “ 陷阱 ” ，要處處把握好道德 、紀(jì)律、法律這三道防線(xiàn)；做到 “ 自省 ” 即要貴有自知之明，敢于正視缺點(diǎn)，敢于挑戰(zhàn)缺陷；做到 “ 自勵(lì) ” 即要先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，永葆奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。更要在錯(cuò)綜復(fù)雜的新形勢(shì)下做到 “ 慎獨(dú) ” ，即在沒(méi)有組織監(jiān)督獨(dú)處時(shí)能夠潔身自愛(ài)，力戒貪欲，淡泊名利；“ 慎微 ” ，即從細(xì)微處做起，防微杜漸，勿以惡小而為之。 “ 慎終如始 ” ，即要從始到終全過(guò)程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。 四、樹(shù)立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化 “ 責(zé)任 ” 意識(shí)。權(quán)力就意味著責(zé)任，而責(zé)任就意味著服務(wù)，意味著奉獻(xiàn)。所以說(shuō)權(quán)力觀就是責(zé)任觀，要想樹(shù)立正確的權(quán)力觀首要 的就是要樹(shù)起強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。而有的領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了 “ 權(quán) ” 和 “ 利 ” ，一味地去享受其帶來(lái)的種種 “ 好處 ” ，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績(jī)來(lái)證明自身的 “ 責(zé)任 ” ，卻看不到權(quán)力實(shí)際就等同于 第 20 頁(yè) 共 21 頁(yè) 責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。從古到今，一切有所作為的仁人志士，在其成長(zhǎng)的道路上都不乏責(zé)任的動(dòng)力， “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” ，造就了無(wú)數(shù)民族英雄，對(duì)國(guó)家與民眾的高度責(zé)任感，既能給人以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧，又能幫助人不斷修正前進(jìn)的方向，有效地抗拒金錢(qián)與美色的誘惑。一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民；盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo) 。履行責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)越高，其人生價(jià)值就可能越大。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須從 “ 責(zé)任 ” 二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。 五、樹(shù)立符合先進(jìn)性的權(quán)力觀，必須強(qiáng)化 “ 監(jiān)督 ” 意識(shí)。樹(shù)立正確的權(quán)力觀還有最重要的一點(diǎn)，就是要敢于對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，是領(lǐng)導(dǎo)干部正視自身缺點(diǎn)的一面鏡子，這不僅僅是一種勇氣，更是一種崇高的境界。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說(shuō)自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而任何失去監(jiān)督的權(quán)力都是十分危險(xiǎn)的，是最容易導(dǎo)致腐敗的。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要 樹(shù)立正確的權(quán)力觀，就要正確地認(rèn)識(shí)監(jiān)督，把監(jiān)督做為一種愛(ài)護(hù)、一種信任，自覺(jué)地接受來(lái)自方方面面的監(jiān)督，自覺(jué)地開(kāi)展自我監(jiān)督，主動(dòng)地營(yíng)造對(duì)權(quán)力監(jiān)督的氛圍。建立行之有效的權(quán)力監(jiān)督制約機(jī)制，增強(qiáng)權(quán)力運(yùn)作的公開(kāi)度和透明度，拓寬監(jiān)督的渠道和范圍，使手中的權(quán)力真正置于監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力不變味，不變質(zhì)，真正地為民辦實(shí) 第 21 頁(yè) 共 21 頁(yè) 事、辦好事。 強(qiáng)化四種意識(shí)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀。