【正文】 的待遇是尸位素餐。要正確對(duì)待自己和他人的錯(cuò)誤，認(rèn)真開展批評(píng)和自我批評(píng)，要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，但也不能護(hù)短。 2 第三篇：權(quán)力觀心得體會(huì)樹立正確權(quán)力觀 （ XX 市港行所梁艷） 所謂權(quán)力觀，是指人們對(duì)權(quán)力的基本看法或根本觀點(diǎn)，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀在權(quán)力問(wèn)題上的集中反映。權(quán)力，既可以用來(lái)服務(wù)人民，推動(dòng)工作；又可能使黨員干部脫離群眾，貽害事業(yè)。共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀認(rèn)為，權(quán)力是人民賦予的重托，是全心全意為人民服務(wù)的責(zé)任。因此，黨歷來(lái)教育自己的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，手中的權(quán)力只是用來(lái)為人民服務(wù)的，絕不能利用職權(quán)和職務(wù)之便謀取私利。只有為國(guó)家、為社會(huì)、為民族的利益奮不顧身地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生才有真正意義，才是光榮的人生、閃光的人生。答案只有一個(gè)：按法規(guī)制度辦事。在全黨深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，必須要求全體黨員，首先是各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立和實(shí)踐正確的權(quán)力觀。 樹立正確的權(quán)力觀，必須對(duì)權(quán)力的所有權(quán)問(wèn)題，即我們的權(quán)力究竟屬于誰(shuí)。如果我們?yōu)E用權(quán)力，把它當(dāng)作為己謀私的工具，人民理所當(dāng)然地要收回屬于自己的權(quán)力。 樹立正確的權(quán)力觀，必須正確認(rèn)識(shí)關(guān)于權(quán)力的 “ 得 ” 與“ 失 ” 。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要樹立能上能下、能官能民的新觀念。因此在我國(guó)，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具，其核心和實(shí)質(zhì)就是 “ 服務(wù) ” ，即：全心全意為人民服務(wù)，為最廣大的人民群眾謀利益。因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為 “ 清官 ” 流芳百世，也可使人成為 “ 貪官 ” 遺臭萬(wàn)年。 “ 慎終如始 ” ，即要從始到終全過(guò)程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。樹立正確的權(quán)力觀，必須從 “ 責(zé)任 ” 二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。 五是必須強(qiáng)化 “ 擔(dān)當(dāng) ” 意識(shí)。 一、什么是符合先進(jìn)性的權(quán)力觀。我們必須懂得，我們的國(guó)家是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。其次，關(guān)于權(quán)力的意義問(wèn)題。一方面，濫用權(quán)力，為己謀私，使權(quán)力性質(zhì)發(fā)生扭曲，是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯；另一方面，拿著權(quán)力不干事、懶干事、怕干事，致使人民的權(quán)力 第 17 頁(yè) 共 21 頁(yè) 在手中發(fā)揮不了效能，其實(shí)這也是對(duì)人民神圣權(quán)力所有權(quán)的侵犯。正因?yàn)槿绱?，他們才視?dāng)官和權(quán)力如生命一樣珍貴，為了能當(dāng)官，什么樣的丑事都做得出來(lái)。那么掌握權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地時(shí)刻擺 第 18 頁(yè) 共 21 頁(yè) 正 “ 主仆 ” 位置，甘當(dāng)人民的 “ 公仆 ” 。因?yàn)闄?quán)力是一把雙刃劍，它既可使人成為 “ 清官 ”流芳百世，如：焦裕祿、孔繁森。 “ 慎終如始 ” ，即要從始到終全過(guò)程都一以貫之，不能有絲毫的松懈和怠慢。樹立正確的權(quán)力觀，必須從 “ 責(zé)任 ” 二字做起，才能去為人民、為百姓服務(wù)，才能不求索取地?zé)o私奉獻(xiàn)。 強(qiáng)化四種意識(shí)，樹立正確的權(quán)力觀。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說(shuō)自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。而有的領(lǐng)導(dǎo)干部只看到了 “ 權(quán) ” 和 “ 利 ” ，一味地去享受其帶來(lái)的種種 “ 好處 ” ，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績(jī)來(lái)證明自身的 “ 責(zé)任 ” ，卻看不到權(quán)力實(shí)際就等同于 第 20 頁(yè) 共 21 頁(yè) 責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。古語(yǔ)云：珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。只有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，正確對(duì)待個(gè)人的 名譽(yù)、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，自覺(jué)地為黨盡責(zé)，為民分憂。無(wú)論是做領(lǐng)導(dǎo)干部，還是做普通一兵，都要努力做到為人民服務(wù)。中國(guó)有著兩千多年的封建史， “ 官本位 ” 思想根深蒂固。在共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀看來(lái)，權(quán)力既是責(zé)任，也是義務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，是代表人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。從引申意義講，國(guó)家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量，也屬權(quán)力涵義。 — 7— 第五篇：權(quán)力觀心得體會(huì)（模版）權(quán)力觀心得體會(huì) 樹立正確的權(quán)力觀是我們共產(chǎn)黨人，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的基本政治準(zhǔn)則，道德規(guī)范和立身之本。很多領(lǐng)導(dǎo)干部把監(jiān)督看成是一種束縛手腳、不信任的消極因素，不要說(shuō)自我監(jiān)督，就是群眾的監(jiān)督也不愿接受。不能只看到了 — 5— “ 權(quán) ” 和 “ 利 ” ，一味地去享受其帶來(lái)的種種 “ 好處 ” ，或一味地追求形式主義，以夸大自身的政績(jī)來(lái)證明自身的“ 責(zé)任 ” ，卻看不到權(quán)力實(shí)際就等同于責(zé)任，就等同于奉獻(xiàn)。因此領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兩袖清風(fēng)，清正嚴(yán)明，就必須要筑牢自律意識(shí)，樹立正確的金錢觀、 苦樂(lè)觀、榮辱觀，不僅僅在工作圈，還要在生活圈、社交圈及親屬圈都要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督自己。只 第 12 頁(yè) 共 21 頁(yè) 有殫精竭慮，一心為民，我們的權(quán)力才能真正發(fā)揮作用，才能維護(hù)我們的衣食父母；才能擺正個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，正確對(duì)待個(gè)人的名譽(yù)、地位和利益，做到居上而不驕，處下而不憂，不為名所累、不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為欲所惑，自覺(jué)地為黨盡責(zé)，為民分憂。 ”這個(gè)重要論斷深刻揭示了黨的權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，準(zhǔn)確闡明了黨的權(quán)力的根本性質(zhì)和歸宿，科學(xué)分析了黨的權(quán)力運(yùn)行程序和準(zhǔn)則，為黨員干部正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待權(quán)力，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉 — 3— 潔的政治本色指明了方向。一些干部日思夜想、孜孜以求的，仍然是當(dāng)官和權(quán)力。權(quán)力越大，責(zé)任就越大。 ” 由此可見，人民對(duì)于權(quán)力擁有毋庸臵疑的法定所有權(quán)。 “ 權(quán)力 ”一詞在政治學(xué)詞典里，通常是指統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國(guó)家機(jī)器實(shí)行階級(jí) 第 9 頁(yè) 共 21 頁(yè) 統(tǒng)治的具有強(qiáng)制性的支配力量