5失控的自由人觀看心得體會-資料下載頁
2025-09-02 20:58本頁面
【正文】 ，并且闡明這兩個 公理的意義和界限。第一個公理： “ 對于各人自己的個人行為，只要不危害自身以外的任何人的利害，就無須對社會負責(zé)。 ” 第二個公理： “ 對于會損害他人利益的行為，個人負有責(zé)任；如若社會為了自我保護，需要應(yīng)用社會的制裁或法律的刑罰之時，則個人必須服從。 ” 令我印象深刻的是，《論自由》一文中舉了許多中國的例子來論證觀點。密爾在 “ 這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時代所排斥，其確定性正像一度流行過的許多意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣。 ” 這里提到了 “ 在倫敦成為一個牧師的一些原因同樣也會早使他在北京成為一個佛教徒或孔教 徒。 ” 是想表達每個時代都可能會被未來的時代所認為荒謬或者錯誤。而密爾還舉例將中國婦女的裹腳當(dāng)做是壓抑和限制個性的 “ 范例 ” 。個性是人類幸福的因素之一，不能用所謂的普遍準則來要求每個人，否則是會使他們對任何事物都不存強烈愿望。密爾認為自由是 “ 進步的唯一可靠的而永久的源泉 ” ，然而與自由相對的習(xí)俗，特別是 “ 習(xí)俗的專制在任何地方對于人類前進都是一個持久的障礙 ” ，所以在密爾看來構(gòu)成人類歷史中的關(guān)鍵點是 “ 自由與權(quán)威 ” 、 “ 臣民與政府 ” 之間的斗爭，因而他說到 “ 世界的大部分還沒歷史，因為習(xí)俗專制還是十分完備，整個東方的情況都是 這 第 16 頁 共 18 頁 樣 ” 。這句話雖然沒有直指中國，卻也是暗含了中國。盡管中國在過去很早之前就已經(jīng)形成了一個很好的習(xí)俗體系，有著最為完美的智慧，但是密爾嘆息道這一切在后來的歷史幾千年中變成靜止的了，且固步自封。一切的東西都以此為原則依據(jù)，最后都斷滅于習(xí)俗。當(dāng)時的習(xí)俗就是正確就是真理，沒有人敢于去對抗習(xí)俗。所以曾經(jīng)的優(yōu)越與智慧都淪于平庸，過去的個性失去了活力，整個民族停滯不前。在密爾看來，與之相對的歐洲，卻是進步和發(fā)展的化身，這是得益于歐洲人民多種多樣的個性和價值觀，所以他這么說道： “ 之所以保有這項惠益，也已開始是在一個減少的可 觀的程度上了。它正朝著那種要使一個人都成為一樣的中國的理想斷然前進 ” 、 “ 今天英國同樣正走向用一格言用同一規(guī)律來管制自己的思想和行為 ” 、 “ 近代公眾的意見王朝或掌權(quán)實在等于中國那種教育制度和政治制度。 在第四章節(jié) “ 社會權(quán)威駕于個人之上的限度 ” 中，密爾談及貿(mào)易之時，闡述了他對于自由貿(mào)易原則的理解，不主張政府對于商品價格和制作程序進行過多的限制，而是要給予生產(chǎn)或者銷售足夠的 “ 自由 ” 。密爾舉例說： “ 也有一些干涉貿(mào)易問題于本質(zhì)上就是自由的問題，比如禁止對中國輸入鴉片，比如禁止出售毒藥，總而言之，凡目的在于使人 們不可能得到或者難于得到某一貨物的干涉都屬于這一類。 ” 這意思是說，密爾不反對往中國輸入鴉片，是因為若是禁止的話，就會限制到中國人對鴉片的購買， 第 17 頁 共 18 頁 符合人們不可能得到或難于得到此的論斷。 作者在《論自由》第五章 “ 本文的教義應(yīng)用 ” 中認為，在某些事情上，即使不涉及對自由原則的侵犯，也不允許政府來干涉。而且認為，不必要增加政府的權(quán)力，否則會存在很大的隱患。密爾這樣說： “ 倘若公路、鐵路、銀行、保險、大合股公司、大學(xué)還有各種公共慈善機關(guān)都變成了政府的分支的話；再假設(shè)城市自治機關(guān)以及地方議事會還有現(xiàn)在所留傳的一切一 切都變成了中央行政系統(tǒng)部分的話；再比如所有崗位事業(yè)上的從業(yè)人員都由政府來任命并且支付薪水，所以他們生活的每一部分都要指望著政府來賦予的話；那么，即使有一切所謂的出版自由和平民的立法組織，也不足使這個國家或者任意一個國家成為真正的自由之國。而且，這種行政的機器越是構(gòu)造的效率化和科學(xué)化，招到有資格的人才來操縱這個機器的辦法越是巧妙，禍患就越大。 ” 密爾說完后對幾個典型國家分別作了評析，其中他對中國是這么認為的，與美國的情況不同，中國恰好是屬于另外的一種完全相反的國家。而在這種國家里，要辦一件事情就必須經(jīng)過官僚機構(gòu) 去完成，因而被官僚機構(gòu)所反對的事肯定就難以辦成了。這種國度奉行的是這種結(jié)構(gòu)，所有具備經(jīng)驗還有實際能力的人被組織訓(xùn)化為一個能嚴格服從紀律的團體，以此來統(tǒng)治剩下的人，而且這個組織越是完善就越可以將最有能力、訓(xùn)練有素的人才吸收進他的結(jié)構(gòu)中，那么它就越是能夠更加有效地對他的體制下的成員以及其他成 第 18 頁 共 18 頁 員進行管制和束縛；最終將使 “ 管制者自己成為他們組織的和紀律的奴隸，正不亞于評價為管制者之成為管制者的奴隸 ” 。在這種邏輯的誘導(dǎo)下，密爾得出了這么一個結(jié)論： “ 中國的一個大官與一個最卑微的家庭丈夫是一樣的，都是一種專制體制下的工具和傀儡。 ” 這本書中的關(guān)于自由的觀點其實是很能理解的，只要多閱讀幾遍，書中對于自由進行了深層的剖析，刷新了我對于自由的淺薄的理解?！墩撟杂伞返膬?nèi)容無論是對于當(dāng)時那個年代，還是當(dāng)今這個時代，都是具有很重要的意義，都是值得我們不斷思索和追求的，這本書使我受益匪淺。
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