5失控的自由人觀看心得體會(huì)-資料下載頁
2025-09-02 20:58本頁面
【正文】 ，并且闡明這兩個(gè) 公理的意義和界限。第一個(gè)公理： “ 對(duì)于各人自己的個(gè)人行為，只要不危害自身以外的任何人的利害，就無須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。 ” 第二個(gè)公理： “ 對(duì)于會(huì)損害他人利益的行為，個(gè)人負(fù)有責(zé)任；如若社會(huì)為了自我保護(hù)，需要應(yīng)用社會(huì)的制裁或法律的刑罰之時(shí)，則個(gè)人必須服從。 ” 令我印象深刻的是，《論自由》一文中舉了許多中國(guó)的例子來論證觀點(diǎn)。密爾在 “ 這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時(shí)代所排斥，其確定性正像一度流行過的許多意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣。 ” 這里提到了 “ 在倫敦成為一個(gè)牧師的一些原因同樣也會(huì)早使他在北京成為一個(gè)佛教徒或孔教 徒。 ” 是想表達(dá)每個(gè)時(shí)代都可能會(huì)被未來的時(shí)代所認(rèn)為荒謬或者錯(cuò)誤。而密爾還舉例將中國(guó)婦女的裹腳當(dāng)做是壓抑和限制個(gè)性的 “ 范例 ” 。個(gè)性是人類幸福的因素之一，不能用所謂的普遍準(zhǔn)則來要求每個(gè)人，否則是會(huì)使他們對(duì)任何事物都不存強(qiáng)烈愿望。密爾認(rèn)為自由是 “ 進(jìn)步的唯一可靠的而永久的源泉 ” ，然而與自由相對(duì)的習(xí)俗，特別是 “ 習(xí)俗的專制在任何地方對(duì)于人類前進(jìn)都是一個(gè)持久的障礙 ” ，所以在密爾看來構(gòu)成人類歷史中的關(guān)鍵點(diǎn)是 “ 自由與權(quán)威 ” 、 “ 臣民與政府 ” 之間的斗爭(zhēng)，因而他說到 “ 世界的大部分還沒歷史，因?yàn)榱?xí)俗專制還是十分完備，整個(gè)東方的情況都是 這 第 16 頁 共 18 頁 樣 ” 。這句話雖然沒有直指中國(guó)，卻也是暗含了中國(guó)。盡管中國(guó)在過去很早之前就已經(jīng)形成了一個(gè)很好的習(xí)俗體系，有著最為完美的智慧，但是密爾嘆息道這一切在后來的歷史幾千年中變成靜止的了，且固步自封。一切的東西都以此為原則依據(jù)，最后都斷滅于習(xí)俗。當(dāng)時(shí)的習(xí)俗就是正確就是真理，沒有人敢于去對(duì)抗習(xí)俗。所以曾經(jīng)的優(yōu)越與智慧都淪于平庸，過去的個(gè)性失去了活力，整個(gè)民族停滯不前。在密爾看來，與之相對(duì)的歐洲，卻是進(jìn)步和發(fā)展的化身，這是得益于歐洲人民多種多樣的個(gè)性和價(jià)值觀，所以他這么說道： “ 之所以保有這項(xiàng)惠益，也已開始是在一個(gè)減少的可 觀的程度上了。它正朝著那種要使一個(gè)人都成為一樣的中國(guó)的理想斷然前進(jìn) ” 、 “ 今天英國(guó)同樣正走向用一格言用同一規(guī)律來管制自己的思想和行為 ” 、 “ 近代公眾的意見王朝或掌權(quán)實(shí)在等于中國(guó)那種教育制度和政治制度。 在第四章節(jié) “ 社會(huì)權(quán)威駕于個(gè)人之上的限度 ” 中，密爾談及貿(mào)易之時(shí)，闡述了他對(duì)于自由貿(mào)易原則的理解，不主張政府對(duì)于商品價(jià)格和制作程序進(jìn)行過多的限制，而是要給予生產(chǎn)或者銷售足夠的 “ 自由 ” 。密爾舉例說： “ 也有一些干涉貿(mào)易問題于本質(zhì)上就是自由的問題，比如禁止對(duì)中國(guó)輸入鴉片，比如禁止出售毒藥，總而言之，凡目的在于使人 們不可能得到或者難于得到某一貨物的干涉都屬于這一類。 ” 這意思是說，密爾不反對(duì)往中國(guó)輸入鴉片，是因?yàn)槿羰墙沟脑?，就?huì)限制到中國(guó)人對(duì)鴉片的購(gòu)買， 第 17 頁 共 18 頁 符合人們不可能得到或難于得到此的論斷。 作者在《論自由》第五章 “ 本文的教義應(yīng)用 ” 中認(rèn)為，在某些事情上，即使不涉及對(duì)自由原則的侵犯，也不允許政府來干涉。而且認(rèn)為，不必要增加政府的權(quán)力，否則會(huì)存在很大的隱患。密爾這樣說： “ 倘若公路、鐵路、銀行、保險(xiǎn)、大合股公司、大學(xué)還有各種公共慈善機(jī)關(guān)都變成了政府的分支的話；再假設(shè)城市自治機(jī)關(guān)以及地方議事會(huì)還有現(xiàn)在所留傳的一切一 切都變成了中央行政系統(tǒng)部分的話；再比如所有崗位事業(yè)上的從業(yè)人員都由政府來任命并且支付薪水，所以他們生活的每一部分都要指望著政府來賦予的話；那么，即使有一切所謂的出版自由和平民的立法組織，也不足使這個(gè)國(guó)家或者任意一個(gè)國(guó)家成為真正的自由之國(guó)。而且，這種行政的機(jī)器越是構(gòu)造的效率化和科學(xué)化，招到有資格的人才來操縱這個(gè)機(jī)器的辦法越是巧妙，禍患就越大。 ” 密爾說完后對(duì)幾個(gè)典型國(guó)家分別作了評(píng)析，其中他對(duì)中國(guó)是這么認(rèn)為的，與美國(guó)的情況不同，中國(guó)恰好是屬于另外的一種完全相反的國(guó)家。而在這種國(guó)家里，要辦一件事情就必須經(jīng)過官僚機(jī)構(gòu) 去完成，因而被官僚機(jī)構(gòu)所反對(duì)的事肯定就難以辦成了。這種國(guó)度奉行的是這種結(jié)構(gòu)，所有具備經(jīng)驗(yàn)還有實(shí)際能力的人被組織訓(xùn)化為一個(gè)能嚴(yán)格服從紀(jì)律的團(tuán)體，以此來統(tǒng)治剩下的人，而且這個(gè)組織越是完善就越可以將最有能力、訓(xùn)練有素的人才吸收進(jìn)他的結(jié)構(gòu)中，那么它就越是能夠更加有效地對(duì)他的體制下的成員以及其他成 第 18 頁 共 18 頁 員進(jìn)行管制和束縛；最終將使 “ 管制者自己成為他們組織的和紀(jì)律的奴隸，正不亞于評(píng)價(jià)為管制者之成為管制者的奴隸 ” 。在這種邏輯的誘導(dǎo)下，密爾得出了這么一個(gè)結(jié)論： “ 中國(guó)的一個(gè)大官與一個(gè)最卑微的家庭丈夫是一樣的，都是一種專制體制下的工具和傀儡。 ” 這本書中的關(guān)于自由的觀點(diǎn)其實(shí)是很能理解的，只要多閱讀幾遍，書中對(duì)于自由進(jìn)行了深層的剖析，刷新了我對(duì)于自由的淺薄的理解。《論自由》的內(nèi)容無論是對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，還是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，都是具有很重要的意義，都是值得我們不斷思索和追求的，這本書使我受益匪淺。
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