【正文】 這種國度奉行的是這種結(jié)構(gòu)，所有具備經(jīng)驗(yàn)還有實(shí)際能力的人被組織訓(xùn)化為一個(gè)能嚴(yán)格服從紀(jì)律的團(tuán)體，以此來統(tǒng)治剩下的人，而且這個(gè)組織越是完善就越可以將最有能力、訓(xùn)練有素的人才吸收進(jìn)他的結(jié)構(gòu)中，那么它就越是能夠更加有效地對他的體制下的成員以及其他成 第 18 頁 共 18 頁 員進(jìn)行管制和束縛；最終將使 “ 管制者自己成為他們組織的和紀(jì)律的奴隸，正不亞于評價(jià)為管制者之成為管制者的奴隸 ” 。密爾舉例說： “ 也有一些干涉貿(mào)易問題于本質(zhì)上就是自由的問題，比如禁止對中國輸入鴉片，比如禁止出售毒藥，總而言之，凡目的在于使人 們不可能得到或者難于得到某一貨物的干涉都屬于這一類。這句話雖然沒有直指中國，卻也是暗含了中國。 ” 第二個(gè)公理： “ 對于會(huì)損害他人利益的行為，個(gè)人負(fù)有責(zé)任；如若社會(huì)為了自我保護(hù)，需要應(yīng)用社會(huì)的制裁或法律的刑罰之時(shí)，則個(gè)人必須服從。 第四章，論社會(huì)權(quán)力之于個(gè)人的限度。但此時(shí)如果人們迫使其沉默不言，就會(huì)錯(cuò)失了人們所把握了解的真理的完整性，從而犯錯(cuò)。作為社會(huì)干涉?zhèn)€人的惟一的正當(dāng)?shù)睦碛?，他提?“ 自我保護(hù)原理 ” ，并指出 “ 文明社會(huì)當(dāng)中正當(dāng)行使權(quán)力干涉?zhèn)€人行動(dòng)自由的惟一目的，是阻止傷害別人 ” 。第一，引論；第二， 論思想自由和討論自由；第三，論個(gè)性為人類福祉的因素之一；第四，論社會(huì)駕于個(gè)人的權(quán)威的限度；第五，本文教義的應(yīng)用。自由為什么如此重要呢。 密爾《論自由》有感 曾記得章炳麟說道。我們要時(shí)刻以反面典型 為鑒，深知自由的可貴，千萬不要做一失足成千古 第 10 頁 共 18 頁 恨的蠢事，千萬要珍惜正常工作、學(xué)習(xí)和生活的大好時(shí)光，充分發(fā)揮自已的才能，為企業(yè)作出有益的貢獻(xiàn)。我們作為單位的員工，如果走上歧途，既連累企業(yè)，又自 毀聲譽(yù)。 我們在工作中企業(yè)對我們的充分信任和不斷培養(yǎng)；如果把握不住自己，墮落成腐敗分子，不僅會(huì)斷送自己的多年的辛勤努力毀于一旦，也會(huì)給企業(yè)的形象造成嚴(yán)重?fù)p害。牢記全心全意為人民服的宗旨，站穩(wěn)黨和人民的立場 ，做到眼光遠(yuǎn)大，心胸開闊，自覺奉獻(xiàn)才能永葆人民公仆的本色，拒腐蝕永不沾。古人云：“ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。若按平均計(jì)算每天能收一萬多元。這是一個(gè)老話題，卻又面臨著諸多新問題。大家都這樣做了，個(gè)人素質(zhì)就高了，文明城市就有了堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)，整個(gè)中華民族也就有了希望。養(yǎng)成好的道德禮儀，是孩子的立身之本，是孩子走向成功之路的第一張人生通行證。毋保良自以為是 “ 自由人 ” ，最終失去“ 自由身 ” 的腐敗蛻變過程，警示廣大黨員干部自覺做到拒腐防變、警鐘長鳴。否則就會(huì)在不知不覺中給學(xué)生造成不良的影響。同時(shí)，不同的崗位和職業(yè)也都肩負(fù)著不同的社會(huì)責(zé)任。干部隊(duì)伍的腐敗事關(guān)國家興衰，任何有作為的政府、有希望的民族都是不 能容忍的。要勤奮學(xué)習(xí)、開拓進(jìn)取、忠于職守，帶頭廉潔自律、帶頭接受監(jiān)督，在日常工作中時(shí)刻以法律和廉政準(zhǔn)則為鏡，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中作出自己的貢獻(xiàn)。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，無利而不往，做為一個(gè)國企管理人員，要清醒的認(rèn)識到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻 領(lǐng)會(huì)黨中央在黨的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、權(quán)利關(guān)，時(shí)刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心。在日常工作中要常懷律已之心，常思為民之責(zé)，手莫伸、人莫貪，在自己面前真正筑起一道防腐防變的鐵籬笆。 學(xué)習(xí)過程中，通過 “ 兩位的陳訴 ” ，逐項(xiàng)進(jìn)行對比分析，明辨利弊得失，使我們意識到：絕不能用手中的權(quán)力搞權(quán)錢交易、貪污腐敗，為自己和家人謀取私利，而且還危害家庭，更對不起多年培養(yǎng)我們的領(lǐng)導(dǎo)。多年以來，集團(tuán)公司把賄賂、反腐敗工作擺到突出的位置。 算好自由帳。 警鐘聲聲，聲聲發(fā)聵。 ” 看到這結(jié)尾時(shí)，突然發(fā)覺自己著實(shí)已經(jīng)啃完了這本書，看著那些拗口的長譯句、不同于我們的用語習(xí)慣、以及深刻的理論思想，雖然過程 很艱難甚至可以說有點(diǎn)痛苦，但是經(jīng)過多次理解、用心體會(huì)、反復(fù)揣摩，以及了解了當(dāng)時(shí)的文化社會(huì)背景，查閱別人的淺談感悟以輔佐，也漸漸地刷新了自己當(dāng)時(shí)對于自由淺薄的理解。而約翰 而且清晰地闡明了自由主義的核心思想，這種思考思索對于當(dāng)今我們每一個(gè)邁向現(xiàn)代化社會(huì)的國家而言是至關(guān)重要的。密爾將此分為三種情形：（ 1）少數(shù)人意見可能是真理；（ 2）少數(shù)人意見是謬誤；（ 3）多數(shù)人意見與少數(shù)人意見分別都擁有真理。密爾認(rèn)為第二章所述對待個(gè)人意見的各個(gè)命題，同樣適用于個(gè)人的行為方式。 第五章，論自由原則的應(yīng)用。而密爾還舉例將中國婦女的裹腳當(dāng)做是壓抑和限制個(gè)性的 “ 范例 ” 。在密爾看來，與之相對的歐洲，卻是進(jìn)步和發(fā)展的化身，這是得益于歐洲人民多種多樣的個(gè)性和價(jià)值觀，所