【正文】 侯，權(quán)力無邊，身為 XX 縣區(qū)縣委書記的毋保良利用職務(wù)之便，在工程項(xiàng)目、征地拆遷、干部調(diào)整等方面為他人謀取利益，毋在縣里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)八年多時(shí)間，涉賄總額高達(dá) 3000 多萬元。 “ 手莫伸，伸手必被捉 ” ， “ 人莫貪，清貧為官是正道 ” ，古往今來，貪官貪戀美色、錢財(cái)、權(quán)力，如和坤之流永遠(yuǎn)被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官， “ 當(dāng)官不為民作主， 第 7 頁 共 18 頁 不如回家賣紅薯 ” 的劉墉等永遠(yuǎn)被人民銘記在心里。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形勢(shì)下，只有自覺地進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，堅(jiān)定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅(jiān)決抵制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下物欲橫流的誘 第 8 頁 共 18 頁 惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。算好了該選擇什么、放棄什么，就會(huì)一清二楚；算清了這“ 筆賬 ” ，也就選對(duì)了自己的人生路。 算好名譽(yù)帳。但是，一旦關(guān)進(jìn)牢獄就將徹底失去人身自由甚至一切自由權(quán)利，與世隔絕、度日如年。多想想教育培養(yǎng)自己的單位和領(lǐng)導(dǎo)，多想想辛勤養(yǎng)育自己的父母雙親，多想想厚愛自己的妻子兒女，居位思廉，永葆清廉本色 第五篇：《審視自由》論自由心得體會(huì)審視自由 —— 讀約翰 那么，自由是什么。 首先，《論自由》一書分別從五方面展開論述，分別是。密爾在這里所論述闡釋的自由，并不是 “ 意志的自由 ” ，而是 “ 市民的、社會(huì)的自由 ” ，該書的 主題在于發(fā)現(xiàn) “ 社會(huì)對(duì)個(gè)人可以正當(dāng)行使權(quán)力的本質(zhì)和界限 ” ，并著力找到維持這一界限的方法。 ，但卻是含有部分真理。因此，密爾認(rèn)為，當(dāng)探討 “ 人 ” 的問題時(shí)，不僅僅是看他要做些什么，更重要的問題是他屬于哪一類的人，密爾從重視每個(gè)人的個(gè)性多方面的充分發(fā)展的角度來掌握這個(gè)問題。第一個(gè)公理： “ 對(duì)于各人自己的個(gè)人行為，只要不危害自身以外的任何人的利害，就無須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。密爾認(rèn)為自由是 “ 進(jìn)步的唯一可靠的而永久的源泉 ” ，然而與自由相對(duì)的習(xí)俗，特別是 “ 習(xí)俗的專制在任何地方對(duì)于人類前進(jìn)都是一個(gè)持久的障礙 ” ，所以在密爾看來構(gòu)成人類歷史中的關(guān)鍵點(diǎn)是 “ 自由與權(quán)威 ” 、 “ 臣民與政府 ” 之間的斗爭(zhēng)，因而他說到 “ 世界的大部分還沒歷史，因?yàn)榱?xí)俗專制還是十分完備，整個(gè)東方的情況都是 這 第 16 頁 共 18 頁 樣 ” 。 在第四章節(jié) “ 社會(huì)權(quán)威駕于個(gè)人之上的限度 ” 中，密爾談及貿(mào)易之時(shí)，闡述了他對(duì)于自由貿(mào)易原則的理解，不主張政府對(duì)于商品價(jià)格和制作程序進(jìn)行過多的限制，而是要給予生產(chǎn)或者銷售足夠的 “ 自由 ” 。而在這種國(guó)家里，要辦一件事情就必須經(jīng)過官僚機(jī)構(gòu) 去完成，因而被官僚機(jī)構(gòu)所反對(duì)的事肯定就難以辦成了。在這種邏輯的誘導(dǎo)下，密爾得出了這么一個(gè)結(jié)論： “ 中國(guó)的一個(gè)大官與一個(gè)最卑微的家庭丈夫是一樣的，都是一種專制體制下的工具和傀儡。 ” 這意思是說，密爾不反對(duì)往中國(guó)輸入鴉片，是因?yàn)槿羰墙沟脑?，就?huì)限制到中國(guó)人對(duì)鴉片的購買， 第 17 頁 共 18 頁 符合人們不可能得到或難于得到此的論斷。盡管中國(guó)在過去很早之前就已經(jīng)形成了一個(gè)很好的習(xí)俗體系，有著最為完美的智慧，但是密爾嘆息道這一切在后來的歷史幾千年中變成靜止的了，且固步自封。 ” 令我印象深刻的是，《論自由》一文中舉了許多中國(guó)的例子來論證觀點(diǎn)。密爾首先提出了關(guān)于人的行為的兩個(gè)原則：（ 1）不損害彼此之間的利益；（ 2）為了保護(hù)社會(huì) 及其成員們所付出的勞動(dòng)和犧牲時(shí)，每個(gè)人應(yīng)當(dāng)負(fù)起自己所分擔(dān)的那部分。 ，但如果不允許對(duì)方對(duì)此發(fā)表反對(duì)的意見，那么接受這一真理的方式，就不仔是使人們理解這一真理的合理正確的方式，反而可以說是一種獨(dú)斷的、 第 14 頁 共 18 頁 片面的方式。而密爾正是 第 13 頁 共 18 頁 基于這一原則，揭示了作為 “ 人類自由的固有范疇 ” 的三個(gè)組成要素，他們分別是：（ 1）屬于意識(shí)范疇的精神領(lǐng)域的自由，他們包括內(nèi)心的自由、思想及感情的自由、認(rèn)知與感想的自由、發(fā)表意見和出版自由的四種自由；（ 2）愛好和職業(yè)的自由；（ 3）團(tuán)結(jié)的自由。 全書內(nèi)容可以概括為。是古希臘畢達(dá)哥拉斯的思索：不能制約自己的人，不能稱之為自由的人；是法國(guó)的俗語：秩序，秩序才能產(chǎn)生自由；是馬拉默德的的格言：自由的目的是為他人創(chuàng)造自由；是魯迅先生的認(rèn)知：自由固不 是錢所能買到的，但能夠?yàn)殄X而賣掉；還是蒙森的見的：自由不是像財(cái)產(chǎn)一樣的物品，而是人永恒權(quán)利。 “ 天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。 通過典型案例分析，我們看到了貪污分子們自毀人生的悲劇，讓人感慨萬千，作繭自縛、毀已一生、遺害家人的厄運(yùn)。因此，我們要視名節(jié)大如天，慎獨(dú)、慎始、慎微，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，樹立清正廉潔的良好