【正文】 侯，權(quán)力無邊，身為 XX 縣區(qū)縣委書記的毋保良利用職務(wù)之便，在工程項目、征地拆遷、干部調(diào)整等方面為他人謀取利益，毋在縣里當領(lǐng)導(dǎo)八年多時間，涉賄總額高達 3000 多萬元。 “ 手莫伸，伸手必被捉 ” ， “ 人莫貪，清貧為官是正道 ” ，古往今來，貪官貪戀美色、錢財、權(quán)力，如和坤之流永遠被釘在了歷史的恥辱柱上，而一心為民、清正為官， “ 當官不為民作主， 第 7 頁 共 18 頁 不如回家賣紅薯 ” 的劉墉等永遠被人民銘記在心里。在市場經(jīng)濟的形勢下，只有自覺地進行世界觀、人生觀和價值觀的改造，堅定自己的信念，牢記為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提高自我約束能力，提高自我警省能力，堅決抵制市場經(jīng)濟條件下物欲橫流的誘 第 8 頁 共 18 頁 惑，過好權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，經(jīng)受住各種考驗，抵御住各種誘惑，才能立于不敗之地。算好了該選擇什么、放棄什么，就會一清二楚；算清了這“ 筆賬 ” ，也就選對了自己的人生路。 算好名譽帳。但是，一旦關(guān)進牢獄就將徹底失去人身自由甚至一切自由權(quán)利，與世隔絕、度日如年。多想想教育培養(yǎng)自己的單位和領(lǐng)導(dǎo)，多想想辛勤養(yǎng)育自己的父母雙親，多想想厚愛自己的妻子兒女，居位思廉，永葆清廉本色 第五篇：《審視自由》論自由心得體會審視自由 —— 讀約翰 那么，自由是什么。 首先，《論自由》一書分別從五方面展開論述，分別是。密爾在這里所論述闡釋的自由，并不是 “ 意志的自由 ” ，而是 “ 市民的、社會的自由 ” ，該書的 主題在于發(fā)現(xiàn) “ 社會對個人可以正當行使權(quán)力的本質(zhì)和界限 ” ，并著力找到維持這一界限的方法。 ，但卻是含有部分真理。因此，密爾認為，當探討 “ 人 ” 的問題時，不僅僅是看他要做些什么，更重要的問題是他屬于哪一類的人，密爾從重視每個人的個性多方面的充分發(fā)展的角度來掌握這個問題。第一個公理： “ 對于各人自己的個人行為，只要不危害自身以外的任何人的利害，就無須對社會負責(zé)。密爾認為自由是 “ 進步的唯一可靠的而永久的源泉 ” ，然而與自由相對的習(xí)俗，特別是 “ 習(xí)俗的專制在任何地方對于人類前進都是一個持久的障礙 ” ，所以在密爾看來構(gòu)成人類歷史中的關(guān)鍵點是 “ 自由與權(quán)威 ” 、 “ 臣民與政府 ” 之間的斗爭，因而他說到 “ 世界的大部分還沒歷史，因為習(xí)俗專制還是十分完備，整個東方的情況都是 這 第 16 頁 共 18 頁 樣 ” 。 在第四章節(jié) “ 社會權(quán)威駕于個人之上的限度 ” 中，密爾談及貿(mào)易之時，闡述了他對于自由貿(mào)易原則的理解，不主張政府對于商品價格和制作程序進行過多的限制，而是要給予生產(chǎn)或者銷售足夠的 “ 自由 ” 。而在這種國家里，要辦一件事情就必須經(jīng)過官僚機構(gòu) 去完成，因而被官僚機構(gòu)所反對的事肯定就難以辦成了。在這種邏輯的誘導(dǎo)下，密爾得出了這么一個結(jié)論： “ 中國的一個大官與一個最卑微的家庭丈夫是一樣的，都是一種專制體制下的工具和傀儡。 ” 這意思是說，密爾不反對往中國輸入鴉片，是因為若是禁止的話，就會限制到中國人對鴉片的購買， 第 17 頁 共 18 頁 符合人們不可能得到或難于得到此的論斷。盡管中國在過去很早之前就已經(jīng)形成了一個很好的習(xí)俗體系，有著最為完美的智慧，但是密爾嘆息道這一切在后來的歷史幾千年中變成靜止的了，且固步自封。 ” 令我印象深刻的是，《論自由》一文中舉了許多中國的例子來論證觀點。密爾首先提出了關(guān)于人的行為的兩個原則：（ 1）不損害彼此之間的利益；（ 2）為了保護社會 及其成員們所付出的勞動和犧牲時，每個人應(yīng)當負起自己所分擔的那部分。 ，但如果不允許對方對此發(fā)表反對的意見，那么接受這一真理的方式，就不仔是使人們理解這一真理的合理正確的方式，反而可以說是一種獨斷的、 第 14 頁 共 18 頁 片面的方式。而密爾正是 第 13 頁 共 18 頁 基于這一原則，揭示了作為 “ 人類自由的固有范疇 ” 的三個組成要素，他們分別是：（ 1）屬于意識范疇的精神領(lǐng)域的自由，他們包括內(nèi)心的自由、思想及感情的自由、認知與感想的自由、發(fā)表意見和出版自由的四種自由；（ 2）愛好和職業(yè)的自由；（ 3）團結(jié)的自由。 全書內(nèi)容可以概括為。是古希臘畢達哥拉斯的思索：不能制約自己的人，不能稱之為自由的人；是法國的俗語：秩序，秩序才能產(chǎn)生自由；是馬拉默德的的格言：自由的目的是為他人創(chuàng)造自由；是魯迅先生的認知：自由固不 是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉；還是蒙森的見的：自由不是像財產(chǎn)一樣的物品，而是人永恒權(quán)利。 “ 天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。 通過典型案例分析，我們看到了貪污分子們自毀人生的悲劇，讓人感慨萬千，作繭自縛、毀已一生、遺害家人的厄運。因此，我們要視名節(jié)大如天，慎獨、慎始、慎微，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，樹立清正廉潔的良好