5失控的自由人觀看心得體會(參考版)
2024-09-11 20:58本頁面
【正文】 《論自由》的內容無論是對于當時那個年代，還是當今這個時代，都是具有很重要的意義，都是值得我們不斷思索和追求的，這本書使我受益匪淺。在這種邏輯的誘導下，密爾得出了這么一個結論： “ 中國的一個大官與一個最卑微的家庭丈夫是一樣的，都是一種專制體制下的工具和傀儡。而在這種國家里，要辦一件事情就必須經(jīng)過官僚機構 去完成，因而被官僚機構所反對的事肯定就難以辦成了。而且，這種行政的機器越是構造的效率化和科學化，招到有資格的人才來操縱這個機器的辦法越是巧妙，禍患就越大。而且認為，不必要增加政府的權力，否則會存在很大的隱患。 ” 這意思是說，密爾不反對往中國輸入鴉片，是因為若是禁止的話，就會限制到中國人對鴉片的購買， 第 17 頁 共 18 頁 符合人們不可能得到或難于得到此的論斷。 在第四章節(jié) “ 社會權威駕于個人之上的限度 ” 中，密爾談及貿易之時，闡述了他對于自由貿易原則的理解，不主張政府對于商品價格和制作程序進行過多的限制，而是要給予生產或者銷售足夠的 “ 自由 ” 。在密爾看來，與之相對的歐洲，卻是進步和發(fā)展的化身，這是得益于歐洲人民多種多樣的個性和價值觀，所以他這么說道： “ 之所以保有這項惠益，也已開始是在一個減少的可 觀的程度上了。當時的習俗就是正確就是真理，沒有人敢于去對抗習俗。盡管中國在過去很早之前就已經(jīng)形成了一個很好的習俗體系，有著最為完美的智慧，但是密爾嘆息道這一切在后來的歷史幾千年中變成靜止的了，且固步自封。密爾認為自由是 “ 進步的唯一可靠的而永久的源泉 ” ，然而與自由相對的習俗，特別是 “ 習俗的專制在任何地方對于人類前進都是一個持久的障礙 ” ，所以在密爾看來構成人類歷史中的關鍵點是 “ 自由與權威 ” 、 “ 臣民與政府 ” 之間的斗爭，因而他說到 “ 世界的大部分還沒歷史，因為習俗專制還是十分完備，整個東方的情況都是 這 第 16 頁 共 18 頁 樣 ” 。而密爾還舉例將中國婦女的裹腳當做是壓抑和限制個性的 “ 范例 ” 。 ” 這里提到了 “ 在倫敦成為一個牧師的一些原因同樣也會早使他在北京成為一個佛教徒或孔教 徒。 ” 令我印象深刻的是，《論自由》一文中舉了許多中國的例子來論證觀點。第一個公理： “ 對于各人自己的個人行為，只要不危害自身以外的任何人的利害，就無須對社會負責。 第五章，論自由原則的應用。社會根據(jù)前述的兩個行為原則，僅僅就人們行為與他人的利害有關的話，可以對個人進行道德的、輿論的、法律的干涉；因而，關于人們行為只與自身有關的那部分，個人將對不對社會負任何責任。密爾首先提出了關于人的行為的兩個原則：（ 1）不損害彼此之間的利益；（ 2）為了保護社會 及其成員們所付出的勞動和犧牲時，每個人應當負起自己所分擔的那部分。因此，密爾認為，當探討 “ 人 ” 的問題時，不僅僅是看他要做些什么，更重要的問題是他屬于哪一類的人，密爾從重視每個人的個性多方面的充分發(fā)展的角度來掌握這個問題。密爾認為第二章所述對待個人意見的各個命題，同樣適用于個人的行為方式。密爾依據(jù)以上的理由，強調在該章開頭所指出的三種情況下，必須 尊重少數(shù)人發(fā)表意見的自由。 ，但如果不允許對方對此發(fā)表反對的意見，那么接受這一真理的方式，就不仔是使人們理解這一真理的合理正確的方式，反而可以說是一種獨斷的、 第 14 頁 共 18 頁 片面的方式。 ，但卻是含有部分真理。密爾將此分為三種情形：（ 1）少數(shù)人意見可能是真理；（ 2）少數(shù)人意見是謬誤；（ 3）多數(shù)人意見與少數(shù)人意見分別都擁有真理。 第二章，討論的是思想言論自由。而密爾正是 第 13 頁 共 18 頁 基于這一原則，揭示了作為 “ 人類自由的固有范疇 ” 的三個組成要素，他們分別是：（ 1）屬于意識范疇的精神領域的自由，他們包括內心的自由、思想及感情的自由、認知與感想的自由、發(fā)表意見和出版自由的四種自由；（ 2）愛好和職業(yè)的自由；（ 3）團結的自由。密爾在這里所論述闡釋的自由，并不是 “ 意志的自由 ” ，而是 “ 市民的、社會的自由 ” ，該書的 主題在于發(fā)現(xiàn) “ 社會對個人可以正當行使權力的本質和界限 ” ，并著力找到維持這一界限的方法。而且清晰地闡明了自由主義的核心思想，這種思考思索對于當今我們每一個邁向現(xiàn)代化社會的國家而言是至關重要的。這就是約翰 全書內容可以概括為。 首先，《論自由》一書分別從五方面展開論述，分別是。而約翰 我理解的自由是怎么樣的呢。是古希臘畢達哥拉斯的思索：不能制約自己的人，不能稱之為自由的人；是法國的俗語：秩序，秩序才能產生自由；是馬拉默德的的格言：自由的目的是為他人創(chuàng)造自由；是魯迅先生的認知：自由固不 是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉；還是蒙森的見的：自由不是像財產一樣的物品，而是人永恒權利。 那么，自由是什么。 ” 看到這結尾時，
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