樂東思源高中集體備課教案第4課明清之際活躍的儒家思想高二歷史組郭振坤-資料下載頁
2025-11-12 21:42本頁面
【導讀】史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。初偉大的思想家，湖南衡陽人。因晚年隱居衡山石船山麓，世稱船山先生，譚嗣同曾評。明清之際活躍的儒家思想。治，再是它的經(jīng)濟、思想和文化狀況。軍機處的設(shè)立，使皇權(quán)達到了頂峰。文化專制進一步加強。對儒學的正統(tǒng)及絕對權(quán)威作出了批判，進而出現(xiàn)了明清之際活躍的儒家思想。國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，我們具體地來看一下這些思想家們。亂道，惑世誣民”的罪名逮捕入獄，在獄中自刎而死。（他認為這些書一出世就會遭到焚毀，因此稱為焚書，藏書的命名是因?？梢娎钯棇笕浅址穸☉B(tài)度的。黃宗羲成年以后堅持反宦官斗爭，險遭。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。這是他的生平，關(guān)于他的思想主張，請同學們首先看一下書本17
【正文】 “易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。 …… 保國者，其君臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣！ ” ——顧炎武《日知錄》 ） 請個同學來給我們說說，這兩段材料，分別講了什 么？ 生： ??? 師：材料一，主張?zhí)煜碌臋?quán)利，不應(yīng)當集中于皇帝一人之手，實行專制，應(yīng)當把權(quán)力分散給百官，致使 百官能夠各治其事。材料二，改朝換代是亡國，這個國指的是一個朝代。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下，仁義充塞，指的是仁義道德不能流傳，以至于率獸食人（出自《孟子梁惠王上》，意思是官宦人家的養(yǎng)的動物吃的 是 肥肉，而老百姓卻活活的餓死，這樣一來，這些被豢養(yǎng)的動物間接的把人給吃了，因此叫率獸食人），人將相食，這是亡天下，這個天下指的是一個民族。保一個朝廷，那是當官的人做的事，保一個民族，那是每個 人都應(yīng)該盡的責任，后面的這一句話，被梁啟超概括為“天下興亡，匹夫有責”。在這里，他提出亡國與亡天下的區(qū)別。 這是顧炎武的思想，接下來，我們來看一下明末清初三大思想家中最后一位思想家 —— 王夫之。 （展示 ppt： 湖南衡陽人。清兵入關(guān)，王夫之起兵抗清。兵敗，逃到廣東效力于南明桂王政權(quán)。不久，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，世稱“船山先生”。 主要著作有 :《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》。 ）關(guān)于他的思想，請同學們結(jié)合書本從唯物論、認識論、辯證法三個方面來看一下，他提出了哪些思想主張。 （展示 PPT） 生： ??? 師：唯物論： 世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體。 （板書：天下唯器而已，無其器則無其道）認識論： 一切事物通過考察研究都是可以認識的，但是要 “行先知后” ，即通過行才能得到認識（板書：行先知后） 。 辯證法： 運動是絕對的，靜止是相對的 . 師：以上我們了解了四位明清時期的思想家， 他們 對儒學的正統(tǒng) 地位及封建專制制度作出了批判，但是他們批判并不是對儒學切底的批判否定，而是批判地 繼承，因此使中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，進而出現(xiàn)了明清之際活躍的儒家思想。 王夫之 ①生平 ②思 想主張 a、 b、 c 師： 以上是今天我們所學的全部內(nèi)容，到今天為止，關(guān)于儒家思想我們一共學了四課，請同學們結(jié)合所學的內(nèi)容回顧一下儒家思想經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程？ 儒學產(chǎn)生 蔚然大宗 正統(tǒng)思想 遭到打擊 西漢武帝 秦朝 戰(zhàn)國 明清 面臨挑戰(zhàn)，三教合一 形成新儒學理學 宋明 魏朝 — 隋唐晉南北 批判繼承傳統(tǒng)儒學 春秋
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