【正文】 關(guān)于雷祖的傳說起源很早，最初天地混沌像個雞蛋，盤古就生于其中，過了一萬八千年，陽清為天，陰濁為地，天地分開了。盤古在天地間又活了一萬八千年才死，死后氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土。明清以來，小說戲曲中將雷神演化成正義之 神，專擊妖魔惡鬼和不孝不忠、不仁不義的惡人，所以人們在詛咒仇人或起誓時常常有 “ 遭雷劈 ” 或 “ 天打五雷轟 ” 的話。 大家再看這邊的眼光菩薩殿，里面供有眼光菩薩一尊。旁邊還有一處深約 20 公分的小圓洞，就是崆峒山有名的 “ 洗眼泉 ” ，提起洗眼泉呢還有一個令人感動的故事。據(jù)說明代八大才子之一趙時春，小時候他們家很窮，根本進(jìn)不了學(xué)堂，可是他特別勤奮，總是白天干活晚上通宵看書學(xué)習(xí)，日久天長視力就變模糊了。但他勤奮好學(xué)的誠心打動了神仙，赤松子大仙便賜給他一眼明目清泉，讓他早晚擦拭眼睛。功夫不負(fù)有心人，后來趙時春考取了功名，并成為 當(dāng)時著名的才子。從那以后洗眼泉就流傳開了，凡是到崆峒山游玩的朋友，都要下去洗洗眼，感受一下來自天宮的甘露?，F(xiàn)在請大家跟我去參觀棋盤嶺。 棋盤嶺又稱為鐵棋坪，總面積約 300 平方米，因廣成子和赤松子下棋而得名。這里有一座兩面式大殿，南面是三圣殿，內(nèi)塑孫臏、關(guān)羽和陳摶老祖像 。北面為菩薩殿，供奉有火云圣母、金陵圣母和九天玄女像各一尊。這里原來擺放的是鐵棋盤和玉石棋子，但在戰(zhàn)亂時已經(jīng)遺失，現(xiàn)僅有一塊石刻棋盤。相傳廣成子和赤松子棋藝都非常高明，不過赤松子經(jīng)常會輸給廣成子一兩步，這讓他覺得很沒有面子，于是心里一直琢磨如何 下贏廣成子。有一次他約廣成子下棋，中間施展法術(shù)，讓天空下起傾盆大雨，因為赤松子早就準(zhǔn)備好雨傘為自己遮雨，廣成子則被淋濕了，后來玄鶴童子為廣成子送來雨傘遮雨，不巧的是雨傘也擋住了廣成子的視線，導(dǎo)致他走錯了一步棋，一步走錯，滿盤皆輸，廣成子一怒之下，把雨傘扔向了懸崖，大家眼前這棵觀棋松就是當(dāng)年那把雨傘演化而來的。并且他們在下棋之前還有一個約定，那就是誰要輸了棋，必須連夜去華山背回五棵松樹栽在崆峒山上。大家轉(zhuǎn)身看我們身后這五棵高大的松樹就是廣成子親手栽種的。 再向下走，就到了四海龍君殿，據(jù)說八十年代的時候，寧夏固 原一帶連年干旱，那里的鄉(xiāng)民就來龍君殿祭拜，回去以后果然天降大雨，好幾年風(fēng)調(diào)雨順，人民五谷豐登，終于過上了好日子。為了感激龍王和崆峒山這個具有靈氣的地方，在 1989 年的時候，固原的鄉(xiāng)民自發(fā)捐資重修了四海龍君殿。大家可以進(jìn)去參觀一下，這里主要供奉的就是四海龍王敖青、敖順、敖廣、敖潤以及太子李艮、小鬼夜叉。 下面這個地方男性朋友們可要注意了，因為到了野狐橋，據(jù)說很久以前崆峒山有一條狐貍修煉成精，藏在山中的歸云洞里，每到傍晚的時候，她就搖身變?yōu)槊琅鰜砉匆^路的男客，打劫他們的財物。 不知道大家留意了沒有，我們今天 走過的道路是一個阿拉伯?dāng)?shù)字 9，說明我們完成了九九歸一，正好應(yīng)了上山時說的那句話： “ 不上崆峒枉為人，下了崆峒不識人 ” 。我想大家一定有所感慨吧 !好了游客朋友們 !我們已經(jīng)參觀完了道教的所有景點，下面我們原路返回中臺，去參觀佛教景點。 現(xiàn)在，我要為大家重點介紹一下崆峒武術(shù)。崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，創(chuàng)始人為廣成子，經(jīng)過長期的演化，漸趨成熟，鼎盛于清朝晚期。它是道教文化的組成部分，與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱為我國五大武術(shù)流派。始祖 —— 飛虹子，早年在少林寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝，其第十代掌派人燕飛霞，曾在1956 年全 國武術(shù)觀摩賽時獲冠軍。 1957 年隨中國武術(shù)團赴緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項冠軍。1959 年離開崆峒先后在新疆、上海、南京、無錫、廣州等傳授弟子，名揚海內(nèi)。 崆峒武術(shù)源遠(yuǎn)流長，據(jù)《爾雅 ?釋地》載： “ 空同之人武 ” 。唐代李白詩： “ 世傳崆峒勇 ” 、杜甫詩： “ 崆峒足凱歌 ” 。名道張三豐由武當(dāng)山來崆峒目的之一也是交流道家修行的經(jīng)驗，進(jìn)行武術(shù)方面的探討。歷史上的許多詩篇都證明了崆峒山是武林勝地。 崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華，在其手法，套路、技巧功夫上成為一體，講究實打、實拿、強身健體和增加功力為目的。其特點是所用兵器不屬于十八般兵器，但形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發(fā)現(xiàn)，交手中往往能出奇制勝。崆峒派武術(shù)從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門。每門有十五六套拳術(shù)和器械套路。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達(dá)摩所創(chuàng)的少林母拳，作為崆峒派武術(shù)的基本功來練習(xí)。其中，有些功夫?qū)儆诮^技，如醉雙劍、 “ 醉八仙 ” 堪稱拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動作，變化莫測，復(fù)雜 驚險，不易掌握。神拳是最高武功，可拳打不實，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化，登峰造極的功夫。 我們眼前這塊石碑上刻有： “ 崆峒武術(shù)，威峙西陲 ” 八個大字，就是著名武俠小說家 —— 金庸先生，在 2024 年的崆峒武術(shù)節(jié)上所題寫的。 大家常聽說 “ 救人一命，勝造七級浮屠 ” 這句話吧，浮屠指的就是塔，展現(xiàn)在我們眼前的塔是五級浮屠，埋葬的是崆峒山佛教寺院第三十五世住持 —— 懷睿老和尚的舍利。所謂舍利，本意為尸體或身骨，后來則特指虔誠奉佛，悟道得法的和尚死后燒剩的骨頭。佛教經(jīng)典中把舍利分為兩類：一為法身舍利，即佛祖所說的佛教經(jīng)典 ，二為生身舍利，即佛祖火化后留下的固體物。生身舍利又可分三類，一是白色的骨舍利，二是紅色的肉舍利，三是黑色的發(fā)舍利。 它們有這樣的特性：只有得道高僧才有 。發(fā)現(xiàn)于圓寂火化后的骨灰中 。顏色大小不一、形狀多樣 。以圓形為主 。數(shù)量不一，少則幾顆十幾顆，也有多到幾十幾百顆甚至更多的 。質(zhì)地堅硬，能閃閃發(fā)光，可與昂貴的珠寶相媲美。 下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學(xué)習(xí)教理，主要是聽佛說法，互相討論 。二是修習(xí)禪定，指打坐，或者經(jīng)行 (經(jīng) 行是在林間來往徘徊 )。后來寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。 根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦 (農(nóng)歷十五日、三十日 )兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。在全年之中，僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中，專心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八 —— 佛誕日 。二是七月十五 ——自恣日。這兩天都叫作 “ 佛歡喜日 ” 。在佛誕日要舉行 “ 浴佛法會 ” ，就是在大殿用一水盆供奉太子像 (即釋迦牟尼佛誕生像 )，全寺僧侶以及信徒要以香湯 沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀(jì)念。 東臺，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年 (1278 年 )秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。建成后 “ 為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛 ” 。歷經(jīng)補葺，于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動，線條流暢自然，堪稱一絕。遺憾的是 “” 期間都已毀壞。門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯(lián)： “ 仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真 。晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱 ” 。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是 “ 三國 ” 故 事中的關(guān)云長與他的手下大將周倉、關(guān)平。提起關(guān)云長，在中國幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當(dāng)年，關(guān)云長千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，是何等的威風(fēng) !關(guān)云長一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛 “ 桃源三結(jié)義 ” ，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報國，義重如山。他死后，全國各地都修建廟宇，供他的神像，并稱他為 “ 關(guān)公 ” 、 “ 關(guān)帝 ” 、 “ 武圣 ” 等。關(guān)羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱伽藍(lán)菩薩，是寺院的守護(hù)神 。道教奉為武財神、副玉皇 。儒家則尊稱為武圣人。東臺是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训兀跂|臺絕壁上就有玄鶴洞，距地面 500 米。民間傳說，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，天長地久，兩人便產(chǎn)生愛慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。后來廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞，將他們點化成一對玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。 現(xiàn)在我們前往法輪寺，先給大家講個故事：從前有一個大富翁，一連娶了四位太太，大太太很體貼丈夫，時時跟著富翁，百依百順 ，照顧富翁無微不至 ?？墒歉晃虆s嫌她不夠漂亮，不予理睬。娶了二太太，雖然漂亮一點，但是還不夠嫵媚，起初富翁還有一點愛她，到了后來，便慢慢把她疏遠(yuǎn)了。娶了三太太，不但漂亮，而且能干，這使富翁愛戀不舍。但是得隴望蜀，見異思遷，這是人之常情，富翁自從娶到美若天仙的四太太以后，他把前三位太太都忘了，終日和四太太在一起，恩恩愛愛，相戀不離，大有 “ 在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝 ” 之慨 !然而韶華易逝，好景不常，富翁在與四太太甜蜜的生活中，漸近暮年， “ 夕陽無限好，只是近黃昏 ” ，有一天，富翁患了不治之癥，病入膏肓，醫(yī)藥失效，臨 終時，富翁叫四太太到床前，跟她商量道： “ 我心愛的四太呀 !我雖然有四位太太，但是最心愛的只有你，所以也待你最好，我一刻也不能和你分離 ?，F(xiàn)在，醫(yī)生說我的生命已經(jīng)維持不了多久，我想，我一個人死了多孤單，你跟我一道兒死去好嗎 ?”四太聽了，花容失色道： “ 你怎么會這樣想 ?你年紀(jì)大了，應(yīng)當(dāng)要死，我年紀(jì)還輕，怎能跟你去呢 ?” 說了也不再看富翁一眼，就跑開了。富翁嘆一口氣，沒有辦法，再叫三太出來，把剛才的話再說一遍，三太聽了直發(fā)抖，連忙答道： “ 這怎 么行 ?我年紀(jì)這么輕，你死了我還可以嫁給別人，怎么會跟你去 ?” 說著趕快跑開。富翁 又是嘆一口氣，再叫二太出來，又把剛才的話跟二太商量 。二太聽了，連忙搖手道： “ 不能 !不能 !家里的事都要我管，我怎么可以丟了家庭事務(wù)跟你去呢 ?為了夫妻的感情，你若死了，我會送你到郊外的墳?zāi)?!” 富翁又失望了，這個時候，他想到平時不睬的大太太來，他又把大太太叫到床前來，這一回，富翁幾乎聲淚俱下，道歉帶懇求地向大太太說： “ 老婆 !真對不起你，我過去對你太冷落了。我現(xiàn)在要死去，一個人多寂寞，四太、三太、二太都不要和我去，你肯跟我一道兒死去嗎 ?” 大太太一口就答應(yīng)道： “ 嫁夫應(yīng)該要隨夫，做丈夫的死去了，我做妻子的怎么能單獨活著 ，我決定跟你一起死去 !” 這出乎意料之外的話，富翁雖然聽得很清楚，但他似乎不相信自己的耳朵，他再問大太太： “ 你真的愿意陪我一道去死 ?” 大太太點點頭。這時，富翁如夢初醒，很懊悔地對大太太說： “ 唉 !以前我不知道你對我這么忠心，一直把你忘了 。我愛四太、三太、二太，哪知她們忘恩負(fù)義，到現(xiàn)在都離開了我。想不到我沒看重你，你反而愿意永久和我在一起。唉 !我太辜負(fù)你了，我為什么不早對你好呢 ?” 富翁說完之后，就和大太太擁抱在一起死去了 這一則精彩的故事，是從前釋迦牟尼對他的弟子們說的。故事中那美若天仙的四太太，就是指我們的身體 ，每個人都把自己身體，裝飾得美麗，打扮得年青，但美麗年青，對我們的將來，并沒有幫助。要再改嫁的三太太，就是指大家喜愛的錢財，人死的時候，再多錢財也要讓給別人用了。要照顧家庭的二太，就是指那困難時才思念的親戚朋友，親戚朋友在世間未完的事還多，人去世時，他最多在送殯的行列中走一程。一向沒有得到理睬的大太太，就是我們的心，心常常跟著我們，為我們服務(wù)，我們卻不去理睬它。這故事不但精彩，而且饒有意義，它警示人們要時常護(hù)心，時常修心。 現(xiàn)在我們看到一個巨大的 “ 心 ” 字，就是達(dá)摩點化他的大弟子時所說的一句話： “ 佛心即我心， 我心即佛心，心即是佛，佛即是心 ” 。法輪是印度古代戰(zhàn)爭中用的一種武器，法輪是佛法的別名，喻稱。佛教徒認(rèn)為佛法能熄滅煩惱，好像轉(zhuǎn)輪王的輪寶，可以碾摧制伏怨敵，所以稱論說教法為 x 法 x。 “ 輪 ” 是印度古代戰(zhàn)爭中的一種武器， “ 轉(zhuǎn)輪王 ” 則是印度古代傳說中征服四方的大王，他出生時空中自然出現(xiàn)此輪，預(yù)示其前途無敵。佛的 “ 法輪 ” 出現(xiàn)于世，也預(yù)示一切不正確的見解，不善的法都破碎無余。 “ 初 x 法 x” 是悉達(dá)多王子在鹿野苑，向當(dāng)初隨他出家的喬陳如等 5 位侍者，宣講他所探尋到的四諦教義。喬陳如等人聽了王子的說法，如在黑夜中一下看到了光明，心 悅誠服地稱王子為 “ 佛陀 ”( 即大徹大悟的人 )。從此悉達(dá)多王子被尊稱為釋迦族的圣人，改稱釋迦牟尼。這事發(fā)生在公元前 529年八月八日，此次說法，佛教史上稱作 “ 初 x 法 x” 。所以我們參觀的寺院就取了法輪寺這個名稱。 門楣上法輪寺三個字是原佛教協(xié)會會長趙樸初所題寫的，正中塑有 米高的彌勒佛像。彌勒佛被稱之為未來佛，佛經(jīng)中記載 億年以后他將誕生在印度，接替釋迦牟尼的位置，因此供奉在最前面。 中國大多數(shù)寺院把彌勒佛塑成笑口常開，袒胸露懷的樣子。據(jù)說彌勒和尚是五代后梁時期浙江奉化岳林寺里的一位胖和尚，法名契此，經(jīng)常 攜布袋云游四方，既能預(yù)知天時變化，又能測查禍福，人稱布袋和尚。圓寂時他念了一首偈語： “ 彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識 ” 。中國人將彌勒佛造成笑佛，大肚佛的真正目的是為了表現(xiàn)他的慈悲、大度、無往不樂的心態(tài)。這尊塑像是由崆峒山藝人戴國華先生所塑，看上去多么的和藹可親，不由讓人想起一幅有關(guān)此佛的一句名聯(lián)：開口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于已何以不容。昭示了做人度量要大。 這里有三扇門，中間的叫做空門，兩邊為無座門和無相門，大家進(jìn)入的時候只能從兩邊進(jìn)入，不可以走中間，否則就會遁入空門，說 明你有出家當(dāng)和尚的想法。 進(jìn)入寺院，正對大雄寶殿的三洲感應(yīng)殿內(nèi)