【正文】 的影響很大，現(xiàn)今人們對他的認(rèn)識(shí)就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，因而受到人們的喜愛。兩 邊為鐘鼓樓，專門為山上修行的道士提醒時(shí)間，我們常說的晨鐘暮鼓一詞就由來于此。 眼前這塊 “ 峻極于天 ” 的牌坊就是三天門了，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個(gè)圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬世。 ” 這里海拔在 2035 多米，古人題詠崆峒： “ 遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘 ” ， “ 山高平對月，寺回府看云 ” 。我們可以看到，從東臺(tái)至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高下錯(cuò)落的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了道教宮觀建 筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。 皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時(shí)這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約 200 平方米。左進(jìn)時(shí)先邁左腳，右進(jìn)時(shí)先邁右腳，注意腳不能踩門檻，因?yàn)殚T檻外為人，門檻 內(nèi)為神，門檻上則不人不神。 在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進(jìn)殿前，一般不走中間門，因?yàn)?“ 中 ” 為大為上，是神道。 大家請跟我繼續(xù)往前走吧 !沒有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個(gè)地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線，它們都是南來北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個(gè)大流派，就是金代王重陽所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷 。天師正一教還有一個(gè)名字叫 “ 五斗米道 ”, 凡是入道之人都必須交五斗米。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時(shí)期的張陵，當(dāng)時(shí)，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教， “ 正一 ” 二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬。顯然，三教洞原是道教場所，后來演化為儒、釋、道三教共存，它真實(shí)地反映了中國土生文化和外來佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國的歷史事實(shí)，由此看來，中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化體系。 1915 年，又在洞前絕壁上修延長了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。 三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年 (1769)平?jīng)鲋櫣庑?，初來平?jīng)?，便對崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗?wù)，到崆峒山游覽。 十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門楣上 “ 東瞰五岳 ” 四個(gè)大字是沈鵬先生題寫的，兩側(cè)楹聯(lián)： “ 崆峒雄姿笑迎南來北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓 ” 是原平?jīng)龅匚瘯浂?民先生所題。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升 “ 極樂世界 ” 。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義 (“ 嗡 ” 代表佛部心。 ” 所謂 “ 六字真言 ” 即觀音六字大明神咒，佛教傳說是公元 5 世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點(diǎn)化無量祖師修成正果的地方。 ” 譚嗣同是 1889 年 4 月份來崆峒山的，當(dāng)時(shí)山上桃花盛開的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。松拿宵漢來龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。 )題詠崆峒的一首詩： “ 斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚 ,曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數(shù)省 ,察視風(fēng)土 ,結(jié)交名士 , 有 “ 風(fēng)景不殊 ,山河頓異 。湖南瀏陽人。 穿過二天門，首先映入我們眼簾的就是這個(gè)紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹上，起鎮(zhèn)壓樹妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。還有商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，也許是覺得生意要以信義為本，才能和氣生財(cái)。后來姜子牙封神時(shí)，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財(cái)神。 ” 為殷商貴族商王太丁之子，名干。生于殷帝乙丙子之七祀 (公元前 1092 年夏歷四月初四日 )，卒于公元前 1029 年。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。不過我看過這樣一幅，上聯(lián)是：頗有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好 ?下聯(lián)是：不做一點(diǎn)事，早來拜，晚來拜，叫我為難。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說這只老虎非常靈驗(yàn)，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會(huì)逐漸的消失。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。原是日精之一。 游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)財(cái)神洞 (又叫做黑虎靈官洞 )，這是崆峒山保 存比較完整的明代建筑。旁邊這個(gè)天然洞穴叫做南崖宮，據(jù)說是廣成子以前居住、修道、煉丹的地方。 懸棺下面有四個(gè)回文字： “ 鶴飛龍翔 ” ，它是清朝末年任平?jīng)鲋耐鯇W(xué)伊 (文水縣人 )先生題寫的，這幾個(gè)字很有特點(diǎn)，您不論從左讀或從右讀，都可以讀的通。赤松子點(diǎn)化他： “ 仙凡本無界，只在心上分，不惜膝行苦，意誠百道通。 軒轅黃帝為什么要跪著呢 ?因?yàn)樗袢蝸磲轻忌较驈V成子問道，但前兩次都沒有得到廣成子的召見，后來他遇到廣成子的仙友赤松子，《列仙傳》記載 :赤松子者 ,神農(nóng)氏雨師也。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。至道之極，昏昏默默。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉 ??” 于是黃帝閑居三月，不問政事，然后再見廣成子，問以修身之道。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何 ??廣成子曰： ?而所欲問者，物之質(zhì)也，而所欲官者，物之殘也?！肚f子 其傳說首見于 《莊子 可見早在 5000 年就有軒轅黃帝問道的史實(shí)大家抬頭看，崖壁上紅色的木閣子就是廣成子的懸棺，里面供奉的是廣成子、赤松子還有跪著的軒轅黃帝，相傳廣成子在崆峒山修煉了 1200 多年，他成仙以后將自己的法體留在了這里。南至于江，登熊湘 。在那亂世中，凡有不順者，黃帝就從而征 之，以戰(zhàn)爭手段制止了各部落間的混戰(zhàn)，統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，從而促進(jìn)了各部族之間的進(jìn)一步融合《史記五帝本紀(jì)》還記載了黃帝曾：東至于海，登丸山及岱宗 。黃帝和炎帝聯(lián)兵，與蚩尤率領(lǐng)的九黎部落發(fā)生了 “ 涿鹿之戰(zhàn) ” ，蚩尤敗北。與此同時(shí)，炎帝部族興起于姜水。 ” 這里雖用漢代的觀念追述遠(yuǎn)古之事，但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農(nóng)氏世衰之時(shí)。而蚩尤最為暴，莫能伐。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征?！妒酚?其母名附寶，以戌已日生黃帝于天水。姓公孫，名軒轅。 游客朋友們，我們已經(jīng)走完了 45 度的天梯，您現(xiàn)在所站的地方就是 “ 黃帝問道處 ” 。 ” 說明要想得道成仙可是要付出努力的。 ” 這足以證明上天梯是多么的艱險(xiǎn)。 6 代表六六大順，9 代表九九歸一。 這邊 ，一眼望不到盡頭的臺(tái)階就是上天梯了，它始鑿于唐貞觀元年，歷代都維修過，現(xiàn)在看到的是 1994年徹底維修后的。側(cè)面墻上雕刻的是無量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫。道經(jīng)曰：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的大神，每年 11 月 11 日，受苦難者只要乞求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消難。 ” 玄武之道家所奉之。王梁傳》： “ 玄武水神之名。玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。也稱玄武。?沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，大家加油，一定能夠登上皇城。 ” 。明代詩人羅潮有詩贊曰： “ 山游若不早，況值青春好 。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望 (看氣色 )、聞 (聽聲音 )、問 (問病情 )、切 (按脈搏 )的診斷疾病的方法。姓秦，名越人，齊國渤海莫 (今河北任丘 )人。編成了 “ 五禽戲 ” 后在獄中 整理了《青囊經(jīng)》。但華佗為人耿直，不愿侍奉在曹操身邊，遂將華佗逮入獄中，后來竟殘酷地殺害了華佗。年輕時(shí)，曾到徐州一帶訪師求學(xué)， “ 兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù) ” 。我們這里的供奉像就是依據(jù) “ 坐虎針龍 ” 這個(gè)傳說故事塑造的。有關(guān)他的故事很多，據(jù)說他曾到崆峒山行醫(yī)采藥三年之久，所到之處為人治病，不分貧富貴賤，一視同仁，醫(yī)德 非常高尚。一類是典籍資料，一類是民間單方驗(yàn)方。孫氏認(rèn)為 “ 人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此 ” ，故將他自己的兩部著作均冠以 “ 千金 ” 二字，名《千金要方》和《千金翼方》。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的 強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。活了 102歲 (也有說他活了 141 歲 )，他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。 這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞，它始建于明代，里面供奉的是藥王孫思邈 (中 )，扁鵲 (左 )、華佗 (右 )。右邊是 1994 年吳冷西先生敬獻(xiàn)的觀音畫像碑，佛教稱其為觀世音菩薩，道教奉為慈航道人，是佛、道兩教共同供奉的一 位尊者。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。這里供奉的是道家的護(hù)法王靈官，王靈 官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，王靈官原名王惡，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅(jiān)，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。我們看到朝天門兩側(cè)有四只石山羊，這是為什么呢 ?因?yàn)樽畛跎缴弦藿▽m、觀、道路，依靠人力把建筑材料運(yùn)送上去是非常困難的，于是人們發(fā)現(xiàn)山羊是偶形蹄，擅長走羊腸小道，從此山羊就承擔(dān)了馱送材料的工作，后人們?yōu)榱思o(jì)念山羊?qū)︶轻忌降呢暙I(xiàn)，就把它塑在了這里。中心區(qū)平?jīng)隹赡芫褪巧讨軙r(shí)期十大部族中空同族的居息地，所以統(tǒng)稱為崆峒。 ” 部族融合發(fā)展并消亡后，中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。 ” 意思是北斗星正下方為空同。它所表達(dá)的是一個(gè) 方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。其三：崆峒一詞在古代本無山字偏旁。 ” 那崆峒山的山名由何而來呢 ?古往今來說法很多，但是有考證的有三 `種：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上，因?yàn)槎囱ǘ嗳∑淇湛斩炊粗f 。碑后這兩棵高大的油松，已有一千多年的歷史，有詩稱贊說： “ 亭亭將軍松，宜雨更宜風(fēng)。 眼前這塊石碑叫做 “ 秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀(jì)念碑 ” ，在《史記》、《漢書》中記載，秦始皇一次登臨崆峒山，而漢武帝六來平?jīng)鰞纱蔚桥R崆峒山。 大家注意看，我身后這塊 “ 崆峒山 ” 紀(jì)念碑，【人名】同志1986 年 5 月 19 日來平?jīng)鲆暡旃ぷ鲿r(shí)親筆題寫的 (碑立于 1992 年 )，碑后這座古廟錯(cuò)落、雄偉的山峰就 是我們將要游覽的道教圣地主峰 —— 馬鬃山。我們現(xiàn)在所處的位置就是中臺(tái)，依次環(huán)繞著其他宮臺(tái)院落，登高俯視，它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來，非常的漂亮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠寺、 茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵。八臺(tái)指的是東、西、南、北、中五臺(tái)以及八仙臺(tái)、靈龜臺(tái)、趙時(shí)春讀書臺(tái)。其顯要者有 “ 八臺(tái)九宮十二院 ” 。據(jù)史書記載，崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個(gè)安定時(shí)期，于是唐朝便有僧人、道士先后開創(chuàng)寺院和宮觀，其后，經(jīng)宋、元、明、清直到民國，歷代皆有興建或重建。崆峒與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。秦皇、漢武因 “ 慕黃帝事 ” 、 “ 好神仙 ” 而效法黃帝西登崆峒 。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請教治國之道和養(yǎng)生之術(shù)，黃帝問道這一千古盛事在《莊子 凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工 。自古就有 “ 西來第 一山 ” 、 “ 西鎮(zhèn)奇觀 ” 和 “ 道源圣地 ” 之美譽(yù)。 甘肅崆峒山導(dǎo)游詞 5 篇 (四 ) 崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?12 公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。明代詩人羅潮有詩贊曰： “ 山游若不早，況值青春好 。當(dāng)時(shí)，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚(yáng)天下。扁鵲在前人醫(yī)療的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望 (看氣色 )、聞 (聽聲音 )、問 (問病情 )、切 (按脈搏 )的診斷疾病的方法。姓秦，名越人，齊國渤海莫 (今河北任丘 )人。編 成了 “ 五禽戲 ” 后在獄中整理了《青囊經(jīng)》。但華佗為人耿直，不愿侍奉在曹操身邊，遂將華佗逮入獄中，后來竟殘酷地殺害了華佗。年輕時(shí)，曾到徐州一帶訪師求學(xué)， “ 兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù) ” 。我們這里的供奉像就是依據(jù) “ 坐虎針龍 ” 這個(gè)傳說故事塑造的。有關(guān)他的故事很多，據(jù)說他曾到崆峒山行醫(yī)采藥三年之久，所到之處為人治病，不分貧 富貴賤，一視同仁，醫(yī)德非常高尚。一類是典籍資料，一類是民間單方驗(yàn)方。孫氏認(rèn)為 “ 人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此 ” ，故將他自己的兩部著作均冠以 “ 千金 ” 二字，名《千金要方》和《千金翼方》。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪 稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的強(qiáng)調(diào)，為后世的習(xí)醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話?；盍?102歲 (也有說他活了 141 歲 )，他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。 這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞，它始建于明代，里面供奉的是藥王孫思邈 (中 )，扁鵲 (左 )、華佗 (右 )。右邊是 1994 年吳冷西先生敬獻(xiàn)的觀音畫像碑，佛教稱其為觀世音菩薩，道教奉為慈航道人 ，是佛、道兩教共同供奉的一位尊者。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。這里 供奉的是道家的護(hù)法王靈官，王靈官是道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將，王靈官原名王惡，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅(jiān)，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。我們看到朝天門兩側(cè)有四只石山羊，這是為什么呢 ?因?yàn)樽畛跎缴弦藿▽m、觀、道路，依靠人力把建筑材料運(yùn)送上去是非常困難的，于是人們發(fā)現(xiàn)山羊是偶形蹄，擅長走羊腸小道，從此山羊就承擔(dān)了馱送材料的工作，后人們?yōu)榱思o(jì)念山羊?qū)︶轻忌降呢暙I(xiàn)