【導讀】供了各方面的知識和經(jīng)驗，并幫助他們養(yǎng)成符合所處社會的道德感與價值觀。童話作為意識形態(tài)控。制的機器，它將維持和再生產(chǎn)在社會中占支配地位的信念、價值觀和規(guī)范當作自己的主要任務。童思想性格的成長。人化的手法，能適應兒童的接受能力。童話作為意識形態(tài)控制的一種機器，與價值觀有很緊密的關。的愿望、可行與不可行的觀念。它是決定該社會或群體的理想和目標的一般的和抽象的觀念。優(yōu)秀的文學作品象征和代表著人類社會的共同追求、對個體成長和社會化起著重要作用。象力，深受兒童的喜愛。國童話，共129篇童話。西方參選《格林童話》、《安徒生童話》（42篇）（第一卷），共243. 究其原因，筆者認為與中國的主體屬于大河大陸型的自然經(jīng)濟有著根本的關系。直強調(diào)“文以載道”，以加強整個群體的穩(wěn)定，維護整個群體的利益。格林童話中涉及愛情或婚禮的童話有85篇，占涉及人類童話183篇的%；因為中國屬于清心寡欲的義務本位文化，建筑于農(nóng)耕體制

　　

【正文】 儀 代表 丑小鴨 安徒生 追求自己的美 白天鵝 屬于自己的美 灰姑娘 格林兄弟 追求自己的幸福 王子接走了灰姑娘 善良的回報（愛） 野天鵝 安徒生 解救自己的哥哥 婚禮和哥哥復原 善良的回報（親情） 沒有手的姑娘 格林兄弟 尋求寄托 婚禮和理解 擺脫命運惡魔 紅鞋 安徒生 在自己的天空放肆， 無視神的監(jiān)督 懺悔 學會了理解別人和 尊重別人 西方童話中，丑小鴨擁有了自己的美、灰姑娘沒有向母親屈服而選擇自己的愛、野天鵝的復原分別說明了愛的重要性也說明了理解的重要性、尋求寄托更需要一種信任和理解、成長的歷程少不了天父的監(jiān)督。五篇童話可以看到，西方的教育側(cè)重于自己的人性的發(fā)揮，愛情和親情的獲得往往是考驗他們的成長與否的關鍵。應該說西方的教 育更側(cè)重的是人性的自然，個性追求是西方教育的首選。 別人的誤解掩蓋不了自己的美 (丑小鴨 )、母親的阻擋也不會讓自己放棄所愛（灰姑娘）、親情的偉大和愛情的理解一樣（野天鵝）、命運惡魔隨時存在（沒有手的姑娘）還有無處不在的主（紅鞋）等等，約束西方人的是自己，所謂的主即他們信仰的神，“自由、平等、博愛”是他們神的主張。 西方的商業(yè)維系著整個社會的發(fā)展，殖民地和海盜常在古代發(fā)生，個體的追求也常常是西方人追求的目標。他們首先考慮的是自己的權益是否得到維護，群體的利益也不會得到忽略，真正的民主不會將兩者忽略。 4 總結與分 析 中國 童話強調(diào)維護群體穩(wěn)定的道德的比重很大，強調(diào)個體只是群體的一部分，個體的思考總要先考慮別人的感受，在西方先考慮個人的感受，這反映了兩個地域價值觀體系的核心側(cè)重明顯不同。中國文化是群體性，西方文化側(cè)重于個體性。 文化的側(cè)重有所不同，與兩個地域所處的自然地理環(huán)境有著密切的關系，中國文化起始于大河大陸，西方緣于大海；依此構建的社會體制又影響了民族的性格。中西民族的視野不同，導致了文化的精神也有所不同，表現(xiàn)在童話上也是這樣的。 隨著中國越來越走向世界，文化也應隨之趨向，尤其是童話。當今每個國家的視野都不再著 眼于本土，只有堅持“揚棄”的原則對待本土文化和外來文化，才能讓本土的文化和民族精神得到發(fā)展。在此基礎上，中國應堅持以穩(wěn)定的文化為主，對西方文化中有利于國情的加以吸收利用。 本文通過對童話的研究，著重想從文化地理的方面來研究東西方的價值觀，但在數(shù)量的積累上，由于時間和精力的限制資料不是很多。因為能力所限，所研究的內(nèi)容不能很深入。 12 參考文獻： [1]《 辭 海 》 .上海辭書出版社 , 1999 年 9 月版 :5071 頁 [2]嚴文井等 .中華人民共和國文學名作文庫兒童文學卷 .作家出版社， 20xx 年 2 月第 3 版 [3]少年 報社編 .《中國現(xiàn)代兒童文學選》 .江蘇人民出版社 [4]中國作家協(xié)會兒童文學委員會選編 .20xx 中國年度最佳童話 .漓江出版社， 20xx 年第 1 版 [5]中國作家協(xié)會兒童文學委員會選編 .20xx 中國年度最佳童話 .漓江出版社， 20xx 年第 1 版 [6 安徒生童話第一卷 [7 格林童話 [8]李君文 .《論東西方文化價值觀念》 .湘譚大 學社會科學學報，第 23卷第 6期， 1999年 12月 :110114 [9]胡婷 .美國童話 — 簡評美國影片《精靈鼠小弟》 .點擊世界動畫， 20xx 年第 1 期， 4748 [10]孫大公 .大千世界 童心未泯 — 中外兒童文學中不同的動物觀念管窺 .麗水師專學報（社會科學版） ,1993 年第 4 期 :912 [11]劉彩珍 .安徒生童話中儀式原型 .浙江師范大學學報（社會科學版） .20xx 年第 2 期第 30 卷（總第 137 期） :710 [12]魏美仙 .童話中結婚母題的意義闡釋 .藝術人類學 .云南藝術學院學報， 20xx 年 1 月 :5259 [13]余韻 .“丑小鴨” :自卑者的一帖藥 — 安徒生童話《丑小鴨》賞析，名作欣賞 :6367 [14]陳子典 .東西方比較：童話創(chuàng)作的支點 .廣州師院學報（社會科學版），第 19 卷第 2 期 :3944 [15]楊健等 .西方童話與中國神話中人物的人格特征研究 .心理科學， 20xx 年 4 月 :871873 [16]杜雋 .中西方童話的相異性 .湖州師范學院學報，第 21 卷第 4 期 .1999 年 10 月 :2529 An Exploration on Differences between Chinese and Western Values through the Veil of Fairy Tales Name: YangZhiwei Tutor: DongJingbao Abstract As a kind of literature style, fairy tales, in which many hyperbolic, fantastic rhetoric devices are used to display the everchanging scenes, provide children with knowledge and experiences of all aspects, and help them to form values and sense of morality which are coincided with the very society they are in. As a machine controlled by ideology, the main tasks fairy tales undertake are maintaining and recreating believes, values and social codes that are dominant in a society. What’s more, stories in fairy tales reflect to some extend writers’ valueidentification of their own nations。 and this is embodied mainly in love, religious power (supernatural beings) and reference with different emphasis. Thus, it is possible to observe the differences between Chinese and Western values through studying the above mentioned aspects. And also, these studies will make the recognition more clear that differences between Chinese and Western values are reflected as early as in children’s enlightening education. Keywords fairy tales love supernatural beings reference values 指導教師評語： 文章透過童話這個文學題材，運用多文化因素比較分析的手法，在對愛情、宗教、教育、指代等指標上統(tǒng)計分析，揭示了中西不同文化環(huán)境下價值觀差異在兒童啟蒙教育上的差異。