【正文】 ，所以，品味時(shí)尚，亦是品味人類(lèi)的智慧。 【 “ 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ” 是又一個(gè)重要的哲學(xué)原理，這一段運(yùn)用這一原理論述了品味時(shí)尚也是品味人類(lèi)智慧的觀點(diǎn)。將論述再推進(jìn)一步?！? 品味時(shí) 尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類(lèi)的思想的源頭。 惟其如此，方可真正主宰時(shí)尚，方可創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的真正風(fēng)尚 ! 【總結(jié)上文論述，明確全文的中心論點(diǎn)，很有點(diǎn)哲學(xué)味?！? 【評(píng)點(diǎn)剖析】這篇議論文觀點(diǎn)鮮明，論述深刻，主要得益于合理運(yùn)用哲學(xué)原理展開(kāi)說(shuō)理。文章論述為何與如何 “ 品味時(shí)尚 ” 時(shí)，運(yùn)用 “ 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) ”“ 一分為二 ”“ 事物是普遍聯(lián)系的 ” 等辯證的觀點(diǎn)分析評(píng)論時(shí)尚，既寫(xiě)出了時(shí)尚的優(yōu)點(diǎn)和地位，也寫(xiě)出了時(shí)尚的缺點(diǎn)和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感 的心靈去探求時(shí)尚，主宰時(shí)尚。思路明晰，層次分明，且環(huán)環(huán)相扣。 上面這篇考場(chǎng)議論文寫(xiě)得非常精彩。這種精彩，一是體現(xiàn)在論述角度和構(gòu)思合理、清晰，二是體現(xiàn)在展開(kāi)論述深刻、辯證。其中一個(gè)重要的原因，就是考生熟悉并能合理用好哲學(xué)原理。這是我們?cè)趯?xiě)作議論文時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的。 運(yùn)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題，首先要養(yǎng)成四個(gè) “ 想想 ” 的習(xí)慣，確定新的論述思路。 四個(gè) “ 想想 ” 指：① 倒過(guò)去想想，就是從現(xiàn)象或材料的反面作思考分析 。② 進(jìn)一步想想，就是對(duì)現(xiàn)象或材料作深一步的思考分析 。③ 換個(gè)角度想想，就是站在不同對(duì)象的立場(chǎng)或利益上思考分析，或 者分別從原因、過(guò)程與結(jié)果上思考分析 。④ 合起來(lái)想想，就是完整地辯正地分析問(wèn)題。總之，分析一則材料或一種生活現(xiàn)象時(shí)，能夠排除大眾的通常的思路，從獨(dú)特的角度切入，在常人意想不到之處挖掘出一般材料的內(nèi)涵，找到新的論述思路。 例如，安徽和縣將投入數(shù)千萬(wàn)元，將已顯得陳舊的劉禹錫陋室整體擴(kuò)容改造，打造成全新的 “ 陋室園 ” ：倒過(guò)去想想，改造后影響陋室歷史原貌特色，或從陋室三次變遷史角度想想，改造不當(dāng)或改造會(huì)遭失敗 。再?gòu)牡赖陆嵌认胂?，投入的巨額資金如果投放到民生領(lǐng)域或教育上，將產(chǎn)生更大作用 。從科學(xué)利民或從經(jīng)濟(jì)角度想想，改造 是對(duì)文化的合理性開(kāi)發(fā)，是可行的。 運(yùn)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題要熟悉常見(jiàn)的四個(gè)哲學(xué)原理，盡量用好一個(gè)哲學(xué)原理，增強(qiáng)辯證論述力量。 常見(jiàn)的哲學(xué)原理有四個(gè)。一是用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。世界上的事物盡管千差萬(wàn)別，但都不是彼此隔絕的，整個(gè)世界都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是沒(méi)有的。因此分析問(wèn)題時(shí)，要注意分析對(duì)象發(fā)生和生存的條件，變化的原因及相關(guān)因素。對(duì)事物作出合理的解釋。二是用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有句名言： “ 人不能兩次踏進(jìn)同一條河 ” 。因?yàn)楹铀鞑幌?。這實(shí)際上說(shuō)明了這樣的道理：一切事物都是不斷 運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，歷史恰似一條滾滾滔滔的長(zhǎng)河。因此分析問(wèn)題時(shí)，不僅看到事物的今天，還要看到它的昨天，看到它的明天。三是用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，看到事物的正面與反面，分清現(xiàn)象與本質(zhì)，看到主流與支流，尤其是看待人物時(shí)，更應(yīng)一分為二。四是用 “ 臨界 ” 的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。量的積累才能引起質(zhì)的變化，無(wú)論什么事，都要適度，超過(guò)了事物的限度，就會(huì)走向反面?？傊?，運(yùn)用辯正的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，才能增強(qiáng)分析、議論的力度，使議論辯正而有新意。 2024 高考議論文范文篇一：相信自己，也要相信別人 庸者，相信別人，懷疑自己 。愚者，相信自 己，排斥別人 。智者，相信自己，也相信別人。 —— 題記 有人說(shuō)： “ 當(dāng)局者迷，旁觀者清。 ” 于是相信別人，讓別人決定自己。有人說(shuō)： “ 只有自己才最了解自己。 ” 于是閉目塞聽(tīng)，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽(tīng)取別人意見(jiàn)看似是不可統(tǒng)一 的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。 相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的人，又能相信誰(shuí)呢 ?當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng) “ 走自己的路，讓別人去說(shuō)吧 ” 。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以 “ 保險(xiǎn) ” 為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去 17 年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿 ?正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績(jī)。 然而，凡事都有限度， “ 過(guò)猶不及 ” 。我們?cè)谙嘈抛约簳r(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性 決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)， “ 鼠目寸光 ” 而又 “ 自以為是 ” 。這時(shí)別人多角度的觀察、評(píng)價(jià)更具客觀真實(shí)性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世 。朱元璋接受朱升 ” 高筑墻、廣積糧 ” 的建議，于是也國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為 “ 熟讀兵書(shū) ” ，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。 “ 金無(wú)足赤 。人無(wú)完人 ” ，誰(shuí)都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理 。但同時(shí)，也 沒(méi)有人一無(wú)是處。因此我們要相信自己，也相信別人。 在 “ 胸有成竹 ” 時(shí)相信自己，在 “ 迷茫悵然 ” 時(shí)相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，你會(huì)擁有精彩的人生。 2024 高考議論文范文篇二：說(shuō) “安 ” 古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。可見(jiàn)，古時(shí)之人就把修 身放在了 第一位。我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。 志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句 “ 鞠躬盡瘁，死而后已 ” 便把 “ 伏龍 ” 這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話(huà)圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿(mǎn)江紅》，歌出了 “ 精忠報(bào)國(guó) ” 的英雄氣概，志者， 安心，心如磐石。 治者，必先安心。冰心詩(shī)中寫(xiě)道： “ 心若冰清，天塌不驚 ” 。治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安 心。記得從書(shū)上看過(guò)這么一句話(huà) “ 不可忘，不可念 ” ，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天 塌不可驚 。家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者， 安心。心若冰清。 智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開(kāi)花亂，做得到去留無(wú)心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩(shī)人，也許是文學(xué)家 。也許是富五車(chē)，也許家財(cái)萬(wàn)貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。 知者，必先安心。佛曰： “ 渡人自渡。 ” 也許這就是安心的最高境界。與人爭(zhēng)名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松 。與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。 安家，安國(guó)，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是 “ 志者 ”。 將心置若冰清的為 “ 治者 ”。將心比作鏡湖的必為 “ 智者 ”。 將心看似蒼穹的實(shí)作 “ 知者 ” 。 安心、安家、安邦，之后安天下。 2024 高考議論文范文篇三： 話(huà)題作文 珍惜擁有和懂得舍棄 擁有的方式 自幼就聽(tīng)說(shuō)猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無(wú)所獲，年幼的我們都對(duì)那只可愛(ài)的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴 。有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂(lè)。 如果說(shuō) 擁有 是寶貴的財(cái)富，我們因?yàn)閾碛兄R(shí)和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸?？鞓?lè) 。而不知道珍惜卻使它埋沒(méi)于凡庸，就會(huì)分 文不值。 花開(kāi)絢爛，只因有愛(ài)花的蜂蝶才倍加美麗 。漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛(ài)陽(yáng)光的人才倍加溫暖 。藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。 饑餓者視糧食貴于金錢(qián)，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰?，付出的辛勞。而智者，居陋室而自?shī)?，無(wú)得失而自樂(lè)，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎?，只有現(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。 悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。 古風(fēng)悠 悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。 也有哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛(ài)的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來(lái)。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅?；蛟S，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。 有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人幫助。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。 面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去， 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏 !他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。 壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世 。蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。 舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛(ài)的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵 ! 許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車(chē) ，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。