3黑格爾哲學(xué)批判讀后感-黑格爾哲學(xué)實踐意義-資料下載頁
2025-08-18 02:30本頁面
【正文】 對人的認識能力進行批判考察，而黑格爾則認為這種過度考察會 第 7 頁 共 8 頁 造成一種 在我們對于認識本身形成認識之前，我們無法產(chǎn)生任何正確認識的錯覺。黑格爾本人還用一個比喻對康德這種審慎的批判進行了嘲笑。他認為對哲學(xué)反思的反思不宜過度進行。這種反思無異于認為在沒有知道食物的化學(xué)的、植物學(xué)的或動物學(xué)的性質(zhì)以前，我們就不能飲食 。而且要等到我們完成了解剖學(xué)和生理學(xué)的研究之后，才能進行消化。這里黑格爾偷換以一個問題，人體消化過程是無法通過意識去控制的，也就是說，無論我們對消化的知識有多少，這種對于消化的知識與消化本身的進行與否是沒有任何關(guān)系的。而探討哲學(xué)問題卻不是這樣。我們可以在哲學(xué)的起點不堅固的時 候選擇，是在這個起點上蓋樓房還是繼續(xù)審慎的探討這個起點 。然而我們在沒有消化的知識的時候，卻無法選擇身體是否要進行消化的。黑格爾在建立這個圓圈運動的時候，固然可以通過運動的終點來論證這個起點，但是這種論證是否能得出真正的真理就有待證明了。 結(jié)語 黑格爾哲學(xué)通過主體和客體的自我運動與批判，試圖達到一個主客體統(tǒng)一的結(jié)果。先不論這種自我運動自身的正確性，也不論這種自我運動最終時候能夠達成主客統(tǒng)一的結(jié)果，這個主客統(tǒng)一的場所本身就存在問題。在主觀中的主客體統(tǒng)一，說明認識得到了對客觀現(xiàn)實的正確認識，是 哲學(xué)認識的最好結(jié)果。而在客觀世界的主客體統(tǒng)一，只能是唯實論者所假設(shè)出來的抽象的怪物。 第 8 頁 共 8 頁 用黑格爾的術(shù)語來講，這種抽象的怪物叫做絕對精神或者客觀思想。黑格爾認為，我們所認識的事物，之所以是其所是，是關(guān)于事物的概念在其中運動的結(jié)果。而這種概念就是我們思想正確把握了事物的產(chǎn)物，因而事物的本質(zhì)就是思想，而關(guān)于事物的正確認識的思想就是客觀的思想。在這種推理過程中，我們的確能夠看到事物和思想自身批判運動以及二者相互運動的痕跡，黑格爾認為這樣的批判性運動會帶來不斷接近真理的結(jié)果。然而這種批判運動卻是在獨斷的假說的基礎(chǔ)上建立起 來的。在不經(jīng)過審慎思考的地基上建立起來的哲學(xué)大廈也永遠都無關(guān)真理。 下一頁分享更優(yōu)秀的
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