岳麓版歷史必修3第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代-資料下載頁
2024-11-19 15:03本頁面
【導(dǎo)讀】⑴了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)。值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。⑵知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主。要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。⑶簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想。家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展。前7世紀(jì)自然哲學(xué)的產(chǎn)生。①特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國家。治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，主要看它是否對人有利和符合?！w現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。②對神的存在持懷疑態(tài)度，強(qiáng)調(diào)突出人的地位和。③應(yīng)該把以往宣揚(yáng)的平等從自由民內(nèi)部在法律上。主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上。以人為本的精神，就是要把滿足人。和尊嚴(yán)、促進(jìn)人的身體素質(zhì)和精神。品格健康成長和人格的完善放在首。古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼?！拔覀?nèi)际窍ＥD人。C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過。A、古希臘民主政治充分尊重和保護(hù)個(gè)人利益。它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主
【正文】 18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說 。 ” 托克維爾此處所說的 “ 最大膽學(xué)說 ” 的提出者是 A． 孟德斯鳩 B． 狄德羅 C． 洛克 D． 伏爾泰 A （ 20安徽）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，潘恩在《 常識 》 中告誡民眾 “ 君主政體意味著我們自身的墮落與失勢，同樣地，被人當(dāng)作權(quán)利來爭奪的世襲，則是對我們子孫的侮辱和欺騙 ” 這一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是： A、人文主義 B、民族主義 C、天賦人權(quán)說 D、三權(quán)分立學(xué)說 C （ 20海南）亞里士多德曾將城邦機(jī)構(gòu)劃分為三部分； “ 其一為在關(guān)城邦的一般公務(wù)的議事機(jī)能，其二為行政機(jī)能部分，其三為審判機(jī)能 ” 這方面與他最相近的政治家是： A． 孟德斯鳩 B． 盧梭 C． 洛克 D． 伏爾泰 A （ 20廣東理基）伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭都反對： A、君主制 B、君主專制 C、共和制 D、君主立憲制 B 文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) ⑴ 產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代。 ⑵ 他們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。 ⑶ 兩者都是向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁 路德借助了 《 圣經(jīng) 》 中的原教義。 ⑷ 兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者、宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系緊密。 文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) ⑴ 在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識，前者認(rèn)為人是萬物的尺度，而后者強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心。 ⑵ 在信仰和宗教寬容問題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。 ⑶ 文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革更多表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。 文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn) （ 4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱有和解的態(tài)度，不愿走向宗教改革的道路。 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同點(diǎn) ⑴ 相同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想，為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。 不同點(diǎn) ⑴ 背景上：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對教會及世俗君主專制提出了批判。 ⑵ 內(nèi)容上，文藝復(fù)興提倡“人性”、反對神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福；啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉“理性”旗幟，反 教會與君主專制，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。 （ 3）影響上，文藝復(fù)興推動(dòng)近代自然科學(xué)事業(yè)產(chǎn)生及發(fā)展，啟導(dǎo)了以后的宗教改革；啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級的革命浪潮。
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