3教育先進(jìn)個(gè)人事跡范文-資料下載頁
2024-08-27 00:14本頁面
【正文】 ，他又寫了《王山史年譜》和《張蒿庵年 第 6 頁 共 7 頁 譜》等。十一屆三中全會(huì)以后，趙先生發(fā)表《朱熹與王守仁之比較的探索》、《王陽明和他灼學(xué)派》等論文，對(duì)這兩位以往被一罵到底的思想文化人物予以一定的肯定。關(guān)于中國文化思想的源頭，趙先生認(rèn)為，把《詩》、《書》、《易》串聯(lián)，就可以找到，而這三者又是 不平衡的?！渡袝分皇菞l令；《詩》中有生動(dòng)而豐富的民俗；《易》雖還不是哲學(xué)本身，但已經(jīng)是哲學(xué)的胞胎了。本篇文章來自資料管理下載。而任何一種文化都要以哲學(xué)為其軸心，所以《易》最重要。因?yàn)椋寮揖腥说?，精研人的?nèi)在的自我完善，但在宇宙問題和辯證思維方面，相對(duì)不足 。道家提倡天人之道，頻繁地闡發(fā)對(duì)立的觀念，但在人際關(guān)系和現(xiàn)實(shí)社會(huì)方面，采消極態(tài)度，辦法不足。這兩者通過什么來體現(xiàn)融合呢。是《周易》。他說：向 lsquo。內(nèi) rsquo。和向 lsquo。外 rsquo。綜合，是一種互補(bǔ)；儒家和道家的綜合、天人之間的綜合，又是 一種互補(bǔ)。補(bǔ)來補(bǔ)去，中華文化不就日益壯大了嗎。 20 世紀(jì) 50 年代以后，趙先生堅(jiān)持對(duì)明清之際一代宗師顧炎武的研究，出版了《顧炎武傳略》、《顧亭林新傳》、《日知錄導(dǎo)讀》，刊出了《顧炎武經(jīng)世濟(jì)用的史學(xué)理淪和社會(huì)實(shí)踐》等論文，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，他也因此成為名副其實(shí)的顧炎武研究權(quán)威。趙先生不是窮一經(jīng)治一史的專家，而是對(duì)西北之學(xué)、地方史、邊疆史、蒲松齡研究等皆有涉獵。他對(duì)西北之學(xué)的研究內(nèi)容涉及到五涼史、西遼史、蒙古在西域諸汗王史、帖木兒汗國史等。他除與夫人高昭一先生合作出版 第 7 頁 共 7 頁 了《歷史上山東農(nóng)民起義》一書外，還先后研究 過齊魯名士管仲、辛棄疾、王漁洋、孔尚任等。在蒲松齡的研究方面，更是別具一格。他以人性異化的觀點(diǎn)，剖析蒲松齡筆下被社會(huì)所扭曲了的婦女的反常心態(tài)，既新穎又透辟。
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