20xx語文版語文必修四第4課詩經(jīng)四首3-資料下載頁
2024-11-19 13:30本頁面
【導(dǎo)讀】《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。收入從西周到春秋時(shí)期的詩歌305首。漢以前被稱為《詩》或《詩三百》。將qiāng垣yuán筮shì咎jiù隕yǔn徂cú言既遂矣句首語氣詞，無實(shí)義。靜言思之句中語氣詞，無實(shí)義。于通“吁”，于嗟，嘆息。泮通“畔”，邊岸。說通“脫”，擺脫。送子涉淇，至于頓丘。將子無怒，秋以為期。（愿，請(qǐng)）（介詞,把.乘彼垣，以望復(fù)關(guān)。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。桑之未落，其葉沃若。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。桑之落矣，其黃而隕。女也不爽，士貳其行。三歲為婦，靡室勞矣。兄弟不知，咥其笑矣。及爾偕老，老使我怨。信誓旦旦，不思其反。“我”是一個(gè)怎樣的女子？“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；負(fù)擔(dān)過重，難以為生。除句式上特點(diǎn)，還有什么特點(diǎn)？
【正文】 食 勞者歌其事 愛者歌其情 民歌特點(diǎn) ：現(xiàn)實(shí)主義 真實(shí) 描繪 當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌 真實(shí) 表達(dá) 人民愿望與要求 語言 清新活潑，本色自然 《 鹿鳴 》 （小雅） 課文導(dǎo)入 ? 有一個(gè)成語叫作“知書達(dá)禮”，意為熟悉詩書，懂得禮儀。這個(gè)成語對(duì)于中國人的意義非同一般，它成為衡量一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，自出現(xiàn)之日便沿用至今。那么，這里這個(gè)“禮”指的是什么？ ? 中國古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國、平天下” ，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。 周公制禮作樂，建立典章制度，主張“明德慎罰”，標(biāo)志著中國進(jìn)入了以禮樂文明為標(biāo)志的理性文明社會(huì)。先秦的政治、軍事、社會(huì)生活、外交政策等都受到這個(gè)大文化背景影響。 通過對(duì)禮樂文化的感性認(rèn)識(shí)，使先秦文學(xué)的學(xué)習(xí)形成濃厚的文化和歷史氛圍。 呦呦鹿鳴 ， 食野之 蘋 .我 有嘉賓，鼓瑟吹笙 。 吹笙鼓簧 承筐是 將 ,人之 好 我， 示 我 周行 呦呦鹿鳴 ，食野之蒿 , 我有嘉賓，德 音 孔昭 。 視民不 恌 ，君子是 則 是效 ,我有旨酒，嘉賓式 燕 以敖 。 呦呦鹿鳴 ，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和樂且 湛 。我有旨酒，以 燕 樂嘉賓之心。 ? 學(xué)生兩人一組結(jié)合注釋疏通文意，注意加點(diǎn)的詞 學(xué)生自讀，概括本詩所寫內(nèi)容 ?第一章：營造出一個(gè)非常熱烈、友好、歡快的氣氛，還拿出滿筐的禮物獻(xiàn)給客人。而主人這樣做的目的，是要虛心向嘉賓求教，請(qǐng)他們貢獻(xiàn)有關(guān)治國之道的意見 。 ?第二章，著重贊美嘉賓德行的卓越，主人敬以美酒，嘉賓興致盎然，場(chǎng)面氣氛頗為熱烈。 體會(huì)內(nèi)容 ?第三章寫宴飲氣氛達(dá)到高潮，使人不禁深受感染。 體會(huì)內(nèi)容 “呦呦鹿鳴，食野之蘋” “呦呦鹿鳴，食野之蒿”，“呦呦鹿鳴，食野之芩” 起興的藝術(shù)手法，目的在于營造一種祥和、熱烈、歡快的氣氛，鹿鳴之聲與琴瑟之音也形成了一種呼應(yīng)。 這首詩每章節(jié)的開頭有什么特點(diǎn)，和詩的主題有什么關(guān)系？ 這首詩的結(jié)尾有什么特點(diǎn)？ ?明確：末句“以 燕 樂嘉賓之心?！笔?卒章顯志 ，將詩的主題深化。也就是說這次宴會(huì)，不是一般的吃喝，而是讓參加宴會(huì)的群臣心悅誠服，自覺地為君王服務(wù)。 這首宴飲詩表現(xiàn)出怎樣的禮樂文明？ 表現(xiàn)天子宴請(qǐng)群臣嘉賓的盛況，后來也用于貴族宴請(qǐng)賓客 。宴飲中的儀式體現(xiàn)了“禮”的原則和人的內(nèi)在道德規(guī)范， 贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情 。周代是以分封制為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)、宗法制社會(huì)，宗族間的親情是維系這種社會(huì)制度的紐帶。
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