20xx語文版語文選修第3課待價(jià)而沽1-資料下載頁
2024-11-19 13:23本頁面
【導(dǎo)讀】求善賈而沽諸？?把美玉賣出去表明什么？古代君子佩玉，因此用美玉來形容君子，，孔子亦曾詩曰：?言念君子，溫其如。玉的光芒是凜于內(nèi)而非形于外的，玉光潤、溫和，沒有棱角，用手撫摩，也是親切的。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。從孔子的回答中可以看出他怎樣的思想傾向？子貢所提出來的，實(shí)際上是讀書人出不出去做官。的政治態(tài)上問題。子貢給出的是兩個(gè)選擇要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；的人來，等到那些真正認(rèn)得美玉的人來買啊?？鬃硬⒉皇遣辉敢獬鰜頌樘煜伦鍪拢堑却龝r(shí)機(jī)。完了，這是塊美玉，不識(shí)貨的人卻認(rèn)作是玻璃。亮躬耕于南陽，遇到劉備，就出來為天下做事。行，舍之則藏”的“行藏”問題。子思想中積極入世的一方面。大膽地有創(chuàng)意地進(jìn)行自我推銷。因此，本章反映了孔子求仕的心理。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文。這種評(píng)價(jià)是極高的。是為了提醒大家注意——我來了。
【正文】 延較廣， 既指人生志向，也指思想觀念、學(xué)術(shù)主張等。 ? 伯夷、叔齊義不食周粟，餓死于首陽山。司馬遷感嘆說：?道不同，不相為謀。真是各人追隨各人的志向啊！?（ 《 史記 伯夷 長齊列傳 》 ） 這是政治態(tài)度不同不相為謀的典型。 ?陽貨欲見孔子，孔子不見， 歸 孔子豚。孔子 時(shí) 其 亡 也，而往拜之。遇 諸 涂 。謂孔子曰： ?來！予與爾言。? 曰：? 懷 其寶而 迷 其邦，可謂仁乎？?曰：：?不可。好 從事 而亟失時(shí)，可謂知乎？? 曰：?不可。日月逝矣，歲不我與。?孔子曰：?諾，吾將仕矣。? 陽貨欲見孔子：陽貨又叫陽虎，季氏的家臣，這時(shí)已把持季氏的大權(quán)， 成為孔子所說的“ 陪臣執(zhí)國命。 ”（ 《 季氏 》 ） ? “見”，在這里為 使動(dòng)用法 ，陽貨想讓孔子去拜見他。 ? 時(shí)其亡：等到陽貨不在家。 時(shí)：通“伺” ；其，代指陽貨；亡，不在。 ? 曰：以下幾個(gè)“曰”字后面的話均為陽貨自問自答。 ? 亟：屢次 ? 迷：混亂 ? 魯國大夫季氏的家臣陽貨是哪一類的人？他因?yàn)榍艚思净缸佣隰攪刂拼髾?quán)，后來在魯定公八年（當(dāng)時(shí)孔子 51歲）背叛魯國。雖然背叛魯國是后來的事，但是，陽貨是哪一類的人，我們卻可以從此而知道。他想要讓孔子去拜見他，目的是為了讓孔子幫助他，但是， 因?yàn)樗男g(shù)不正 ，所以孔子不想去拜見。對(duì)于這一類的人，又沒有惡跡顯露出來，我們當(dāng)然無法對(duì)他做什么，但是，卻不能不防備。 ? 后來的事實(shí)證明孔子并沒有做陽貨的官。所以，孔子 的答辭不過是虛與委蛇，敷衍應(yīng)付他罷了。因?yàn)椴辉敢庠诖蠼稚? 受他胡攪蠻纏，又不愿意直接得罪他，甩開他就走。 ? 有時(shí)候來一點(diǎn)虛與委蛇， ，應(yīng)付應(yīng)付也不是什么老于世故，圓滑取巧的問題。關(guān)鍵是要看你 對(duì)什么人，處什么事。如果毫無原則地一律虛與委蛇，那當(dāng)然就 是另外一回事了。 為官處世原則 守死善道。 危邦不入，亂邦不居。 有道則見，無道則隱。 道不同不相為謀。 關(guān)于孔子為什么想要去公山弗擾、佛肸那里，卻不愿去陽貨那里？ ? 翟灝 《 四書考異 》 中說：“佛肸之畔（叛），畔趙簡子也。簡子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡致伐，距（拒）之。于晉為畔，于范、中行猶為義也。”所以， 不能說佛肸是邪惡之徒 。 ? 孔子想要前往，這 只是孔子內(nèi)心的一種想法，表明了孔子對(duì)出仕的一種態(tài)度 。但孔子同時(shí)也知道不顧成敗而貿(mào)然前往，不僅于事無補(bǔ)，而且會(huì)造成無謂的犧牲，是得不償失的，所以，孔子雖有前往佛肸那里的想法，卻終究沒有前往。 孔子欲往見公山弗擾、佛肸 ? 在天下無道的情況下，如果只顧清高自守，那么，天下如何能夠重新回歸道義？在天下混亂的情況下，如果對(duì)人的要求過高，那么，天下還有多少人可以依靠？所以，君子 對(duì)于那些還有希望能夠改變的人和事，不應(yīng)該坐觀旁視，而要有挽救之心 ，這也就是對(duì)天下的仁愛之心。劉寶楠 《 論語正義 》 中說：“蓋圣人視斯人之徒，莫非吾與（我的同胞），而思有以治之，故于公山、佛肸，皆有欲往之意。且其時(shí)天下失政久矣，諸侯畔天子，大夫畔諸侯，少加長，下凌上，相沿成習(xí)，恬不為怪。 若必欲棄之而不與易（改變），則滔滔皆是，天下安得復(fù)治？ ” ? 君子不應(yīng)只是身在淤泥之中而不使自己變得污濁，而且他們 還要盡心盡力去使污濁的現(xiàn)實(shí)變得清醇，使混亂的社會(huì)變得安寧，使周圍的人更多地成為君子 。 ? 朱子 《 論語集注 》 中引張敬夫的話說：“子路昔者之所聞，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人體道之大權(quán)也。然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者， 以天下無不可變之人，無不可為之事也 。其卒不往者， 知其人之終不可變而事之終不可為耳。一則生物之仁，一則知人之智也?！? 孔子不愿見陽貨 ? 《 孟子 滕文公篇 》 ：“陽虎曰：為富不仁矣，為仁不富矣?！? ? 趙翼 《 注 》 ：“陽貨欲見孔子，而惡無禮?！? ? 孔子認(rèn)為陽貨“陪臣執(zhí)國命”。
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