【正文】 光著腳在沙發(fā)上吃著苞米花看電視，和孩子在地板上嬉戲，扭著屁股在廚房煎雞蛋。蓋當(dāng)諾 佩西色彩鮮艷的紐約的日落沙發(fā)將大自然的風(fēng)景引入室內(nèi)， Ettore Sottsass在 1981年設(shè)計(jì)的滑稽可愛(ài)的 Cassblanca餐具架和 ALESSI公司裝飾著小鳥(niǎo)的鳴唱水壺使廚房油膩的操作過(guò)程多了一些輕松幽默的氣氛。從這方面來(lái)看，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將人們從簡(jiǎn)單、機(jī)械的枯燥生活中解救出來(lái)，重新回到真實(shí)的生活中。使人這一概念變得更加感性和人化，而不是機(jī)器 。 ? 五 有愛(ài)心的設(shè)計(jì) ? 這句話其實(shí)也可以說(shuō)成是另外的功能主義。是對(duì)現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的功能主義的一個(gè)豐富和超越，即將理性的、邏輯的功能發(fā)展為既有生理的功能，又有心理的功能的新功能主義。斯圖普創(chuàng)造了一個(gè)短語(yǔ)，叫“沒(méi)有原由的困難”，即人們可以將東西放在他喜歡用的地方而不是應(yīng)該放的地方。比如，把電話放在辦公桌附近的窗前，接電話時(shí)可以順便看看窗外的風(fēng)景，放松一下心情，雖然這有點(diǎn)不方便。但是，從另外一個(gè)角度講，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)人的一種更加體貼的設(shè)計(jì)：人不是一個(gè)工作的機(jī)器，而是一個(gè)有工作能力，但同時(shí)需要生活、需要關(guān)懷和體貼的有智商的情感動(dòng)物。 ? 六 賣點(diǎn)的設(shè)計(jì) ? 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)并非設(shè)計(jì)師孤獨(dú)的嘗試。市場(chǎng)給了他們最有力的支持，同時(shí)設(shè)計(jì)師的名望也是利潤(rùn)的來(lái)源。當(dāng) 60、 70年代 波普 、 朋克文化 、迷幻藥文化以及女性主義興起時(shí)，市場(chǎng)就敏銳地感覺(jué)到了這個(gè)潛力巨大的市場(chǎng)，設(shè)計(jì)師也應(yīng)這群新人類標(biāo)新立異的生活方式而大膽地進(jìn)行各種后現(xiàn)代主義嘗試，文化的多元化、生活方式的多元化、新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)，使設(shè)計(jì)突破功能主義的束縛而自由的發(fā)展。市場(chǎng)與設(shè)計(jì)師相互依賴，甚至設(shè)計(jì)師個(gè)人的學(xué)術(shù)性、主觀性、觀念性的嘗試也一樣可以成為商家的賣點(diǎn)。后現(xiàn)代主義幾乎成了一個(gè)市場(chǎng)推銷員，“制造者不僅僅將其視為因抄襲、打折等競(jìng)爭(zhēng)泛濫而日趨飽和的市場(chǎng)上表現(xiàn)獨(dú)特而有吸引力的手段，而且是可以另起爐灶的方法”。 后現(xiàn)代風(fēng)格建筑 文化 背景 ? 古希臘人信奉泛神論，他們信奉的諸神如同人一樣也有親緣關(guān)系，還能不斷繁衍，這樣就形成了一個(gè)龐大、復(fù)雜而開(kāi)放的神譜。幾乎每一座城池都有自己的保護(hù)神，并由此而得名（如雅典城的雅典娜），他們喜歡在城內(nèi)或附近建一座祭祀該保護(hù)神的廟，廟的周圍還建有敬拜其他神、半神、英雄、“城邦保衛(wèi)者”的設(shè)施，這個(gè)建筑相對(duì)集中的地方就演變成為圣地。 自公元前 7世紀(jì)起，平民在與貴族的斗爭(zhēng)中逐漸占據(jù)上風(fēng)，自由與民主在希臘半島各城邦中風(fēng)行，雅典等城邦甚至還建立了自由民的民主制度。為了紀(jì)念這些成果，人民定期在這些圣地舉辦行“廟會(huì)”，以示慶賀，如雅典的泛雅典娜節(jié)、奧林比亞的廟斯節(jié)、德?tīng)栰车陌⒉_節(jié)等?！皬R會(huì)”期間，人們從各城邦如潮水般地匯集而來(lái)，各種體育、戲劇、詩(shī)歌、演說(shuō)等比賽活動(dòng)爭(zhēng)先登場(chǎng)，香客、游客和商販云集。各城邦為了吸引和發(fā)展手工業(yè)和商業(yè)，都試圖將自己領(lǐng)地內(nèi)的圣地建造得更加精美、更具魅力。這種開(kāi)放式的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了木質(zhì)建筑向石材建筑的進(jìn)化，并形成了以“柱式”為基本特征的具有統(tǒng)一性的建筑式樣。 公元前 5世紀(jì)，希臘各城邦在雅典的主導(dǎo)下?lián)魯×瞬ㄋ勾筌姷娜肭?。自此，希臘文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期，為報(bào)答雅典娜女神的護(hù)佑，雅典人重建了自己的圣地 ——雅典衛(wèi)城（ Akropolis），衛(wèi)城里的各個(gè)神廟便成為代表古希臘建筑最高成就的精品。公元前 4世紀(jì)亞歷山大大帝的東征又將古希臘建筑的精華推廣到中東、中亞和意大利等殖民地。盡管后來(lái)希臘本土淪為羅馬人的殖民地（自公元前 2世紀(jì)起），但是希臘建筑形式仍然繼續(xù)被羅馬人奉為高尚藝術(shù)，并加以模仿。 希臘 ? 2．公共建筑 古希臘最重要的建筑類型為神廟，附近還常有露天劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、廣場(chǎng)和敞廊等。這些公共建筑和建筑群在藝術(shù)形式上極為完美，集中地反映了古希臘建筑的偉大成就。 希臘神廟一般在平面布局上呈沿東西向伸展的長(zhǎng)方形，神廟的屋頂是兩坡的，在東西兩端各構(gòu)成一個(gè)三角形山花，山花為浮雕等裝飾的重點(diǎn)區(qū)域之一。另一個(gè)裝飾集中的地帶就是山花之下的檐部，檐部通常由臺(tái)基上的柱子支撐，形成開(kāi)放的柱廊。神廟沒(méi)有窗只有門，主入口設(shè)在東部的山花下。由于地處低緯度地帶，清晨神秘而柔和的陽(yáng)光就可以穿過(guò)主入口，直接照射到正殿深處的神像上，金光燦爛的神像使膜拜者為之神往。 小型的神廟只在前端或前后兩端設(shè)柱廊。最小的只有兩棵柱子，夾在側(cè)墻前端之間。重要的神廟在四周都建有一圈柱廊，從而構(gòu)成周圍柱廊（圖 1）。圍廊使神廟的四個(gè)立面連續(xù)統(tǒng)一，造成了豐富的光影和虛實(shí)的變化，消除了封閉墻面的沉悶之感；使神廟同自然相互滲透，關(guān)系和諧。 ? 3．三種柱式 作為古希臘建筑的典型代表，大型神廟是石質(zhì)梁柱結(jié)構(gòu)構(gòu)件和組合的特定的藝術(shù)形式。主梁及以上部分的巨大重量平均地落在下部的支柱上，并通過(guò)支柱直接向下傳遞到基礎(chǔ)。人們認(rèn)識(shí)到柱子在造形中所起的關(guān)鍵作用，便反復(fù)推敲，仔細(xì)琢磨，終于達(dá)到精細(xì)入微的境界，形成了講究柱子和與它聯(lián)結(jié)的各部分的形式與比例的三種基本柱子格式（簡(jiǎn)稱柱式）。柱式系統(tǒng)，除柱身、柱頭、柱座之外，還包括有檐部 (圖 3)。這三種柱式的基本特征如下： 多立克柱式 : 柱頭為簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角（ 20個(gè)），柱子高度約為底徑的 46倍，沒(méi)有柱座，雄壯的柱身從臺(tái)基上拔地而起，檐部的高度為柱高的 1/3。 愛(ài)奧尼柱式 : 柱頭為精巧的渦卷，柱身有凹圓槽，槽背呈帶狀（ 24個(gè)），有復(fù)雜的、看上去富有彈性的柱座，柱高約為底徑的910倍，檐部的高度為柱高的 1/5。 科林斯柱式 : 除了柱頭如盛滿卷草的花籃外，其他各部與愛(ài)奧尼柱式雷同。 如果說(shuō)多立克柱式體現(xiàn)了男性的雄健，愛(ài)奧尼柱式則表達(dá)了女性的柔美清秀，而科林斯柱式代表了華麗和高雅。 ? 4．追求完美的視差效正 古希臘人很早就發(fā)現(xiàn)：從遠(yuǎn)處觀察所有物體的直線邊，不管它是直立的還是水平的，都可以感覺(jué)到它們?cè)谥胁坑休p微的凹陷。這種直線曲線化的視覺(jué)印象，稱為視差。為了消除這種視差，希臘人在建造大型建筑物時(shí)就會(huì)有意識(shí)地將直線造得少許凸曲。經(jīng)過(guò)這種效正處理的建筑，由于視差和凸曲相互抵消，該直的邊和線看起來(lái)就是“直”的了，整個(gè)建筑就顯得更為端莊和完美。效正值是經(jīng)過(guò)精確計(jì)算而得出的，比如要使一個(gè)長(zhǎng) 60米的檐部水平線看起來(lái)很平直，就要對(duì)其中部做上調(diào) 10 公分的效正。由于這種效正操作既費(fèi)錢又費(fèi)時(shí)，因而只在特別重要的建筑物上應(yīng)用。效正方法更多地運(yùn)用于用于立柱本身，既將立柱的中上部造得少許腫漲（卷殺，曲線精度以毫米甚至毫厘計(jì)），這樣就可避免中部顯細(xì)的錯(cuò)覺(jué)。此外，古希臘人還針對(duì)立柱所處的位置、相互間的影響等發(fā)明了一系列效正立柱粗細(xì)、站立角度和柱間距離的方法，使立柱的陣列在遠(yuǎn)處看來(lái)更加整齊。以雅典衛(wèi)城中的帕提農(nóng)神廟（ Parthenon）為例 (圖 4 帕提農(nóng)神廟西立面 )，建筑師有意識(shí)地將基座的中部微微隆起，靠邊的立柱會(huì)有意識(shí)地作的較粗并輕微向內(nèi)傾斜，外側(cè)的柱間距也相對(duì)較小，墻壁和山花上部的雕飾也要相對(duì)放大一點(diǎn)，等等。這些精細(xì)的效正使希臘建筑藝術(shù)達(dá)到了完美境界。 ? 5．古希臘建筑對(duì)后世的影響 古希臘建筑是歐洲建筑的先驅(qū)，它在建筑美學(xué)法則、建筑的藝術(shù)形式和梁柱的結(jié)構(gòu)方法等方面都成為歐洲建筑的典范，深深地影響了歐洲兩千多年的建筑史。在歷史上出現(xiàn)的諸多建筑風(fēng)格中，古希臘建筑藝術(shù)達(dá)到了典雅和端莊的最高境界。它的建筑形象能深刻而充分地反映人們的崇高理想以及希臘人民對(duì)自由、民主與共和的強(qiáng)烈愿望。這種建筑形象已經(jīng)成為思想的載體，普遍地存在于代表現(xiàn)代西方國(guó)家最高全力機(jī)構(gòu)的標(biāo)志性建筑物之中。