【正文】 這種建筑形象已經(jīng)成為思想的載體，普遍地存在于代表現(xiàn)代西方國家最高全力機(jī)構(gòu)的標(biāo)志性建筑物之中。這些精細(xì)的效正使希臘建筑藝術(shù)達(dá)到了完美境界。由于這種效正操作既費(fèi)錢又費(fèi)時(shí)，因而只在特別重要的建筑物上應(yīng)用。這種直線曲線化的視覺印象，稱為視差。 愛奧尼柱式 : 柱頭為精巧的渦卷，柱身有凹圓槽，槽背呈帶狀（ 24個(gè)），有復(fù)雜的、看上去富有彈性的柱座，柱高約為底徑的910倍，檐部的高度為柱高的 1/5。主梁及以上部分的巨大重量平均地落在下部的支柱上，并通過支柱直接向下傳遞到基礎(chǔ)。最小的只有兩棵柱子，夾在側(cè)墻前端之間。另一個(gè)裝飾集中的地帶就是山花之下的檐部，檐部通常由臺(tái)基上的柱子支撐，形成開放的柱廊。盡管后來希臘本土淪為羅馬人的殖民地（自公元前 2世紀(jì)起），但是希臘建筑形式仍然繼續(xù)被羅馬人奉為高尚藝術(shù)，并加以模仿。這種開放式的競爭，促進(jìn)了木質(zhì)建筑向石材建筑的進(jìn)化，并形成了以“柱式”為基本特征的具有統(tǒng)一性的建筑式樣。 自公元前 7世紀(jì)起，平民在與貴族的斗爭中逐漸占據(jù)上風(fēng)，自由與民主在希臘半島各城邦中風(fēng)行，雅典等城邦甚至還建立了自由民的民主制度。市場與設(shè)計(jì)師相互依賴，甚至設(shè)計(jì)師個(gè)人的學(xué)術(shù)性、主觀性、觀念性的嘗試也一樣可以成為商家的賣點(diǎn)。但是，從另外一個(gè)角度講，這實(shí)質(zhì)上是對人的一種更加體貼的設(shè)計(jì)：人不是一個(gè)工作的機(jī)器，而是一個(gè)有工作能力，但同時(shí)需要生活、需要關(guān)懷和體貼的有智商的情感動(dòng)物。 ? 五 有愛心的設(shè)計(jì) ? 這句話其實(shí)也可以說成是另外的功能主義。蓋當(dāng)諾 享樂主義高于一切，快樂是最重要的原則，“好的生活比好的形式更重要”（ 1945年以來的設(shè)計(jì)）。日本設(shè)計(jì)近些年受到西方的普遍關(guān)注。安德勒 吃飯不僅僅是一個(gè)吞咽的過程，更是一種氣氛：環(huán)境、餐具、食物的顏色和味道，包括進(jìn)餐的動(dòng)作，都是儀式的一部分，它讓我們感受過程、感受存在的意義以及人與物的交流、對話。運(yùn)用的手法更是不拘一格：借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷。這些設(shè)計(jì)是非常有親和力的，即不是設(shè)計(jì)適應(yīng)人，也不是人適應(yīng)設(shè)計(jì)，而是二者親切、自由的對話。伯蘭滋將許多非設(shè)計(jì)師者的所知道的東西上升為理論。 后現(xiàn)代風(fēng)格 ? 一 想象的和情感的設(shè)計(jì) ? 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)將詩意重新帶回我們的生活。 ? 家中的聲色不在于多，在于搭配。家具選擇上強(qiáng)調(diào)讓形式服從功能，一切從實(shí)用角度出發(fā)，廢棄多余的附加裝飾，點(diǎn)到為止。宜華家具的沙發(fā)與茶幾自身就具有很強(qiáng)的多功能性，板木結(jié)合的材質(zhì)，有實(shí)木的自然樸實(shí)，亦有板式家具的簡潔明快。親自在沙發(fā)上小坐，置身其中去體驗(yàn)，你會(huì)有種來到某個(gè)鐵哥們家中一樣的感覺，輕松自在。 ? 空間二：簡潔、實(shí)用的個(gè)性化空間 ? 由于線條簡單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。 現(xiàn)代風(fēng)格 ? 空間一：色彩跳躍的個(gè)性化空間 ? 現(xiàn)代風(fēng)格家居 的空間，色彩就要跳躍出來。 ? 1919年，包豪斯學(xué)派成立，現(xiàn)代風(fēng)格即起源于此。 ? 地屏 梳頭屏 面盆架 ? 現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合?！?史記 》 中也記載：“天子當(dāng)屏而立”。頂箱柜的造型端莊大氣，容量也大，多為上層社會(huì)所用。因明式頂箱柜多為黃花梨制作，其將明式家具簡潔的工藝特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。 ? 從功能上區(qū)分，中國古典柜架家具大致可分為四類： ? (1）臥室類：頂箱柜、官帽柜等； (2）書房類：萬歷柜、網(wǎng)背書架、門書柜、千秋書架等； (3) 珍玩類：多寶格、珍寶柜、博古柜等； (4) 廚房類：亮格柜、碗櫥等。 ? 到了漢代，才有了區(qū)別于現(xiàn)今所謂“箱”的小柜子，柜呈長方形，下有四足，柜頂中部有可以開啟的柜蓋，并裝有暗鎖，柜身以乳釘作裝飾。在床與前圍欄之間形成一個(gè)不小的廊子，廊子兩頭可置放箱柜之類的小家具，廊下有踏板，圍欄有門有窗格平頂板挑出，下飾吉祥雕刻物。 ? 它造型奇特，體積龐大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，好像把架子床安放在一個(gè)木制平臺(tái)上，平臺(tái)前沿長出床的前沿二三尺。 ? ? 隨著社會(huì)的發(fā)展，今天我們所見到的古典家具中的拔步床、架子床、羅漢床、貴妃榻，都是明清甚至是民國時(shí)期的遺存，其中尤以清代的居多。床體較大，可為坐具，也為臥具；榻體較小，只用于坐具。伴隨著宗教的興起，在很長的一段時(shí)間里，供桌、供案多陳設(shè)在寺廟、宗祠、家祠、客廳正堂等處，是用于供奉、祭祀先人、先烈的專用家具。桌，有兩種寫法：古人用“卓”和“檳”代用“桌”字。在中國的古代，對桌案有著嚴(yán)格的等級(jí)劃分制度。久而久之，交椅成了權(quán)力的象征。交椅可分為直后背和圓后背兩種，其交接部位一般都用金屬飾件釘裹。 ? （ 3）寶座 椅凳類 ? 中國古代椅子，主要從唐以后出現(xiàn)，而椅子主要也從胡床的名稱中分離出來，后直呼為椅子。直到一種被稱為胡床的坐具從域外傳入中原，才有了真正意義上的椅凳。 中國的古建筑形式 ? （二）規(guī)格定型的單體造型 中國古代的單體建筑有十幾種名稱，但大多數(shù)形式差別不大，主要的有 3種： ①殿堂，基本平面是長方形，也有少量正方形，正圓形，很少單獨(dú)出現(xiàn)； ②亭，基本平面是正方、正圓、六角、八角等形狀，可以獨(dú)立于群體 之外。序列又有規(guī)整式與自由式之別。往往動(dòng)用一切因素和手法綜合成一個(gè)整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分，抽掉其中任何一項(xiàng)都會(huì)整體效果。其一，審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。治世境界多見于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學(xué)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的全部內(nèi)容。 在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。其中和璽彩畫屬最高的一級(jí)，內(nèi)容以龍為主題，施用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內(nèi)部裝飾，它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，下方上圓，由三層木架交構(gòu)組成一個(gè)向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個(gè)琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。四進(jìn)院落的平面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧靜宜人 。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴(yán)整了。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國古代社會(huì)宗法和禮教的制度。 ? ? 三）中軸對稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局 中國古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。第四、便于就地取材和加工制做。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構(gòu)架整體性加強(qiáng)，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構(gòu)作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強(qiáng)了，形成為顯示等級(jí)差別的飾物。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯(cuò)疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。 時(shí)代