華師大版七上第11課統(tǒng)一國(guó)家的鞏固2-資料下載頁(yè)
2024-11-18 18:53本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】列舉漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)，評(píng)價(jià)漢武帝。西、西南夷、東胡等地區(qū)，鑄五銖錢，興修水利工程，弘揚(yáng)儒學(xué)，舉辦太學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)；②了解年號(hào)和古代紀(jì)年的換算方法。措施，培養(yǎng)學(xué)生整理、分析、歸納歷史知識(shí)和綜合評(píng)價(jià)歷史人物的能力。②讓學(xué)生上臺(tái)講述相關(guān)的歷史小故事，訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。勝利，使西漢北部邊郡得以安定，生產(chǎn)得到發(fā)展。1．重點(diǎn)漢武帝時(shí)期穩(wěn)固大一統(tǒng)局面的努力和經(jīng)濟(jì)、文化等方面的措施。2．難點(diǎn)如何正確、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)漢武帝一生的功過(guò)。了民族間的聯(lián)系，也使西漢成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。析，西漢對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義戰(zhàn)爭(zhēng)。但必須向?qū)W生說(shuō)明，西漢同匈奴的關(guān)系，是國(guó)內(nèi)民族之。為此民族融合、各民族間友好相處是古代民族關(guān)系的主流。④應(yīng)向?qū)W生說(shuō)明，河西走廊成為古代中國(guó)重要的交流通道，漢武帝是關(guān)鍵的歷史人物。敗匈奴，漢武帝派張騫出使西域，中原王朝首次在河西設(shè)郡。⑹打敗匈奴后，漢武帝為經(jīng)營(yíng)西域采取了哪些措施？
【正文】 事廣利以軍降匈奴的消息，漢武帝折損大將和眾多士卒。于是： 上乃下詔，深陳既往之悔，曰： “ 前有司奏，欲益民賦三十助邊用，是重困老弱孤獨(dú)也。而今又請(qǐng)遣卒日輪臺(tái)。輪臺(tái)西于車師千余里，前開(kāi)陵侯擊車師時(shí)，危須、尉犁、樓蘭六國(guó)子弟在京師者皆先歸，發(fā)言侖迎漢軍，又自發(fā)兵，凡數(shù)萬(wàn)人，王各自將，共圍車師，降其王。諸國(guó)兵便曇，力不能復(fù)至道上會(huì)漢軍。漢軍改城，食至多，然士自載，不足以競(jìng)師，強(qiáng)者盡食畜產(chǎn)，贏者道死數(shù)千人。朕發(fā)酒 泉驢橐駝負(fù)食，出玉門迎軍，吏卒起張掖，不甚遠(yuǎn)，然尚廝留甚眾。曩者，朕之不明，以軍候弘上書(shū)言 ‘ 匈奴縛馬前后足，置城下，馳言 ‘ 秦人，我匄丐若馬 ’ ，又漢使久留不還，故興師，遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古老卿大夫與謀，參以著龜，不吉不行。乃看以縛馬書(shū)遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學(xué)者，乃至郡屬國(guó)都尉成忠、趙破奴等，皆以 ‘ 虜自縛其馬，不祥甚哉！ ’ 或以為 ‘ 欲以見(jiàn)強(qiáng)，夫不足者視人有余。 ’ 《易》之，卦得《大過(guò)》，爻 在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必波，時(shí)不可再得也。又曰 ‘ 北伐行將，于 鬴山必克。 ’ 卦諸將，貳師最吉。故朕親發(fā)貳師下鬴山，詔之必毋深入。今計(jì)謀卦兆皆反繆。 ?? 乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭燧，是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今朕不忍聞。大鴻臚等又議，欲募囚徒送匈奴使者，明封侯之賞以報(bào)忿，五伯所弗能為也。 ??當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備而已。 ??” 由是不復(fù)出軍。而封丞相田千秋為富民侯。以明休息，思富養(yǎng)民也。 “ 輪臺(tái)詔 ” 標(biāo)志著武帝末年政策的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，改正自己的過(guò)失，停止連續(xù)三十二年的大事征伐。從此不復(fù)出軍，強(qiáng)調(diào) “ 當(dāng)今務(wù)在禁苛暴 ，止擅賦，力本農(nóng) ” ，轉(zhuǎn)變到重視生產(chǎn)、減輕 民眾負(fù)擔(dān)、恢復(fù)民力上來(lái)，因而出現(xiàn)了社會(huì)安定的轉(zhuǎn)機(jī)。對(duì)此司馬光評(píng)論說(shuō)： “ 孝武窮奢極欲，繁刑重?cái)?，?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能遵先王之道，知所統(tǒng)守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅 賞嚴(yán)明，晚而改過(guò)，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！ ” 董仲舒的思想和其之后的社會(huì)歷史之中， “ 百家思想并沒(méi)有真正絕跡，而是融入社會(huì)、融入儒家的理論之中。故有謂：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之 常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無(wú)以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 ” 中國(guó)哲學(xué)史二卷。 65 頁(yè)董仲舒認(rèn)為片面強(qiáng)調(diào)法制，任刑而不尚 “ 德 ” 所以“ 刑者甚眾、死者相望，而奸不息 ” ， “ 民不樂(lè)生。尚不避死，安能 避罪？ ” 必然會(huì) “ 法出而奸生，令下而詐起，如以湯止沸，抱薪救水 ” ，是以仁德代替嚴(yán)刑、德刑并用， “ 限制豪強(qiáng) ”“ 以贍不足 ” 等等政治原則措施。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1