哲學(xué)思維與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)課件-資料下載頁
2025-03-11 00:05本頁面
【正文】 昔言壬辰、癸巳年應(yīng)多雨水。去歲（壬辰年）幸而未澇。觀近日雨勢(shì)連綿，山水驟發(fā)亦未可定。?事隔一天（辛卯日），帝曰：?朕記太祖皇帝時(shí)，壬辰年（即明萬歷二十年， 1592年）澇；世祖皇帝癸巳年（順治十年， 1653年）大澇，京城內(nèi)房屋傾頹。明成化時(shí)，癸巳年（成化九年， 1473年）澇，城內(nèi)水滿，民皆避居于長安門前后。? —— 《 清圣祖仁皇帝實(shí)錄 》 順治九年 順治十年 康熙五十一年 康熙五十二年 乾隆三十七年 乾隆三十八年 道光十二年 道光十三年 光緒十八年 光緒十九年 順治十年（ 1653年） 道光十四年（ 1834年） 康熙五十四年（ 1715年） 乾隆三十六年（ 1771年） 乾隆三十五年（ 1770年） 乾隆三十八年（ 1773年） 光緒十六年（ 1890年） 光緒十八年（ 1892年） 光緒十九年（ 1893年） “壬辰、癸巳年應(yīng)多雨水” ? 清之后的壬辰年（ 1952年）、癸巳年（ 1953年） —— ? 1952年， 北京先旱后澇。 7月降雨集中，通縣、大興、順義等縣 。 7月 21日 ，門頭溝突降暴雨，日降雨量 263毫米。 ? 1953年， 北京地區(qū)因澇受災(zāi)面積達(dá) 102萬畝，受災(zāi)較重地區(qū)有通縣、大興、房山等。 ? 之后的壬辰（ 2023）年，癸巳（ 2023年） …… ??朕自幼好看書，今雖年高，萬幾之暇猶手不釋卷。誠以天下事繁，日有萬幾，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？? ??由一理之微，可以包 六合之大 ；由一日之近，可以盡 千古之遠(yuǎn) 。世之讀書者，生乎百世之后，而欲知 百世之前 ；處乎一室之間，而欲悉乎 天下之理 ，非書曷以致之？? —— 康熙： 《 庭訓(xùn) 》 讀什么書？ ? 讀經(jīng)典 ? 讀名家 ? 讀報(bào)刊 什么是 “ 經(jīng)典 ” ？ （卡爾維諾） ?一、經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說 “ 我正在重讀 ”而不是 “ 我正在讀 ” 的書。 ?二、經(jīng)典是 每次重讀都像初讀 那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。 ?三、經(jīng)典是 即使我們初讀也好像是在重溫 的書。 ?四、經(jīng)典 從來不會(huì)說，它該說的已經(jīng)說完了 。 ?五、經(jīng)典是這樣一些書，我們?cè)绞堑缆犕菊f，以為我們懂了，當(dāng)我們 實(shí)際讀它們 ，我們就越覺得它們 獨(dú)特、意想不到和新穎 。 ? 六、經(jīng)典總是帶著先人解釋的氣息走向我們，背后拖著 長長的文化足跡 。 ? 七、一部經(jīng)典需要與其他經(jīng)典相權(quán)衡；那些讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就能認(rèn)出它在 眾多經(jīng)典作品譜系 中的位置。 ? 八、經(jīng)典是這樣一部作品，它把 現(xiàn)在 的噪音調(diào)成一種 背景輕音 ，而這種背景輕音對(duì)經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。 ? 九、經(jīng)典是這樣一部作品，哪怕 與它格格不入的現(xiàn)在 占統(tǒng)治地位，它也堅(jiān)持至少成為一種背景噪音。 ? 十、經(jīng)典是一些產(chǎn)生某些特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的 想象力 打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體的無意識(shí)隱藏在 深層記憶 中。 ? 十一、 “ 你的 ” 經(jīng)典是這樣一本書，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對(duì)它的過程中 確立你自己 。 ? 十二、經(jīng)典是這樣一些書，它們對(duì)讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)；但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì)， 等到享受他們最佳狀態(tài)來臨時(shí)才閱讀它們 的人，它們也仍然是一種 豐富的經(jīng)驗(yàn) 。 讀名家 ? 找一個(gè)自己崇拜的人！ ? 和名家一起思想！ ? 兼容并蓄、以我為主 重視報(bào)刊！ ? 馬克思， 24歲，擔(dān)任 《 萊茵報(bào) 》 主編； ? 列寧， 30歲，創(chuàng)辦 《 火星報(bào) 》 ； ? 毛澤東， 26歲，創(chuàng)辦 《 湘江評(píng)論 》 ； ? 鄧小平， 20歲，編輯 《 赤光 》 ； 27歲，主編 《 紅星報(bào) 》 。 寫作是最好的讀書 ? “ 談話使人敏捷，寫作使人深刻。 ” ? 平常的思考和談話是一種 歷時(shí)性 的活動(dòng)， 邏輯的矛盾 往往被因時(shí)間差造成的遺忘所掩蓋。 ? 寫作可以將有時(shí)間維度的思想活動(dòng)平面化 ， 歷時(shí)性的思考 被文字展現(xiàn)出來，我們就能夠發(fā)現(xiàn)自己的漏洞，由此深化思考和認(rèn)識(shí)。因此， 修改自己的文字，不僅是遣詞造句，而且是自我推敲和思維深化過程。 學(xué)而時(shí)習(xí)之 ? 思想必須不斷地重復(fù)。 我們強(qiáng)迫提醒自己記住所深愛的真理，否則難以留下深刻印象。 ? 各大宗教都極有智慧地制訂了 詳盡的日程表 ，廣泛介入信眾的生活，不會(huì)讓一個(gè)月、一整天、一小時(shí)由于缺乏精心策劃而付諸東流。 宗教幾乎會(huì)落實(shí)到每一時(shí)刻 ，細(xì)致地告訴教友應(yīng)該閱讀什么、思考什么、演唱什么、做些什么，事無巨細(xì)，處之泰然。 留住思想！ ?授課結(jié)束！ ?謝謝！ 演講完畢，謝謝觀看！
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