人教版歷史必修3明清之際活躍的儒家思想4-資料下載頁(yè)
2024-11-18 14:59本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】社會(huì)的重大變化。盛行，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。故見道人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡。歲開始作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人”。治易，復(fù)改治禮，以禮經(jīng)少?zèng)Q科之利也。又改治尚書，竟以尚書竊祿。然好易，歲取易讀之。20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級(jí)官員，經(jīng)歷坎坷。因其批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終以“敢倡亂。害自殺身亡，時(shí)年76歲?！恫貢返榷喾N著作。子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，——《焚書·答耿中丞》。材料三陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗?！斗贂?amp;#183;何心隱論》。下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，理情況，并指出針對(duì)其利病的治理方略。反對(duì)八股取士，主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，
【正文】 成完整的體系。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 課堂練習(xí) 黃宗羲是我國(guó)反封建思想的先驅(qū) ， 下列與他有關(guān)的是 （ ） “ 君主專制是天下之大害 ” 的結(jié)論 “ 以天下之權(quán) ， 寄天下之人 ” 的民主思想 “ 氣者 ， 理之依也 ” 和 “ 天下惟器 ” 的唯物觀點(diǎn) “ 天生圣人 ” ， 指責(zé)儒家經(jīng)典并非“ 萬(wàn)世之至論 ” A 以下著作出現(xiàn)的先后順序是 （ ） ① ② ③ ④ A ①②③④ B ④③②① C ②①④③ D ③④①② D 高考鏈接 （ 2020年全國(guó)文綜卷 2） 明末清初．顧炎武主張做學(xué)問要 “ 經(jīng)世致用 ” ．對(duì)后代學(xué)風(fēng)影響很大。他的代表作是 （ ） A《 農(nóng)政全書 》 B《 天工開物 》 C《 天下郡國(guó)利病書 》 D《 坤輿萬(wàn)國(guó)全圖 》 C 明清時(shí)期，反對(duì)君主專制，主張以民為本的思想產(chǎn)生的根本原因是 ( ) A、明清專制主義中央集權(quán)強(qiáng)化的結(jié)果 B、明清資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展的結(jié)果 C、思想家個(gè)人思想意識(shí)水平提高的結(jié) D、社會(huì)制度衰落在思想上的反映 B 時(shí)代 思想內(nèi)容 地 位 原 因 春秋 仁、禮、為政以德 不被重視 要求恢復(fù)周禮有保守的一面。 戰(zhàn)國(guó) 仁政、 民貴君輕 不被重視 強(qiáng)調(diào)秩序和仁義，在戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)亂的時(shí)代不可能獲得重視。 秦 受壓制 秦崇尚法家，實(shí)行暴政 西漢 君權(quán)神授 獨(dú)尊 大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造 魏晉南北 危機(jī) 社會(huì)動(dòng)蕩；受佛教和道教的沖擊 宋明 “ 理” “天理” 復(fù)興、重新 確立正統(tǒng) 中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化；儒學(xué)的新發(fā)展，更好地適應(yīng)統(tǒng)治需要。 明清 受批判 儒學(xué)呈現(xiàn)守舊、陳腐的習(xí)氣；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們追求個(gè)性企圖沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。 溫故知新 天人感應(yīng)
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