【正文】 節(jié) 靈感思維 一 、 定義： 唯物主義認(rèn)為 ， 所謂靈感思維 ， 即長期思考的問題 ， 受到某些事物的啟發(fā) ， 忽然得到解決的心理過程 。 靈感是人腦的機能 ， 是人對客觀現(xiàn)實的反映 。 在人類歷史上 ， 許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和杰出的文藝創(chuàng)作 ， 往往是靈感這種智慧之花閃現(xiàn)的結(jié)果 。 靈感與創(chuàng)新可以說是休戚相關(guān)的 。 靈感不是神秘莫測的 ， 也不是心血來潮 ， 而是人在思維過程中帶有突發(fā)性的思維形式長期積累 、 艱苦探索的一種必然性和偶然性的統(tǒng)一 。 二 、 靈感的特點 靈感具有通常思維活動所不具有的特殊性質(zhì) ， 主要有以下幾點： 突發(fā)性 靈感的出現(xiàn)不期而至，突如其來，靈感什么時候出現(xiàn)，怎樣出現(xiàn)，由什么事物刺激而產(chǎn)生，都是難以預(yù)先知道的。 興奮性 靈感的興奮性是指人腦在靈感閃現(xiàn)后常處于興奮中 。 它使人腦處于激發(fā)狀態(tài) ， 伴隨而來的是情緒的高漲使人進入如醉如癡的忘我狀態(tài) 。 跳躍性 靈感的跳躍性表現(xiàn)為它是一種直覺的非邏輯的思維過程 。在出其不意的剎那間 （ 散步 、 閑談 、看電影等 ） 觸景生情 ， 冥思苦想的問題得到突然解決 。 原因是創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動中 ， 對問題長期的探索 ， 使創(chuàng)造者的智力活動達到白熱化狀態(tài) ， 在這種狀態(tài)下 ， 或因外界的某一刺激而受到啟發(fā) 。 或由于某種聯(lián)想 ，觸類旁通使創(chuàng)造者的記憶儲存的材料重新組合 。 創(chuàng)造性 靈感所獲得的成果 ， 常常是新穎的創(chuàng)造性知識 。 它所閃現(xiàn)的往往是模糊 、 粗糙 、 零碎的 ， 還要用通常的思維活動加以整理 。 所以靈感的創(chuàng)造性與抽象思維 、 形象思維及其他種種因素一起才能發(fā)揮作用 。 三 、 訓(xùn)練 靈感的捕獲 1） 長期的思想活動準(zhǔn)備 。 靈感是人腦進行創(chuàng)造活動的產(chǎn)物 ， 所以長期思考是基本條件 。 2） 興趣和知識的準(zhǔn)備 。 廣泛的興趣 、 豐富的知識經(jīng)驗有利于借鑒 ， 容易得到啟示 ， 是捕獲靈感的另一個基本條件 。 3） 智力的準(zhǔn)備 。 主要包括觀察 、 聯(lián)想 、 想象 。 4） 樂觀鎮(zhèn)靜的情緒 。 愉快的情緒 ， 能增強大腦的感受能力 。 5） 注意擺脫習(xí)慣性思維的束縛 。 6） 珍惜最佳時機和環(huán)境 。 7） 要有及時抓住靈感的精神準(zhǔn)備和及時 記錄下靈感的物質(zhì)準(zhǔn)備 。 許多有創(chuàng)造性精 神的人 ， 都曾體驗過獲得靈感的滋味 。 但 因為事先沒有準(zhǔn)備 ， 而沒有及時記下這些 靈感 ， 事過境遷就再也記不起來了當(dāng)然并 不是頭腦里出現(xiàn)的靈感就都有價值 ， 但記 錄下來以后再慢慢琢磨 ， 決定取舍 。 靈感的誘發(fā) 1） 外部機遇誘發(fā) （ 1） 思想點化 一般在閱讀或交流中發(fā)生 。 如達爾文從馬爾薩斯人口論中讀到 “ 繁殖過剩而引起競爭生存 ”時 ， 大腦里突然想到 ， 在生存競爭的條件下 ， 有利的變異會得到保存 ， 不利的變異則被淘汰 。 由此促進了生物進化論的思考 。 這就是思想點化 。 （ 2） 原型啟發(fā) 這是根據(jù)自己要研究的對象的模型啟發(fā) ， 而產(chǎn)生的靈感 。 例如英國工人哈格里沃斯發(fā)明紡紗機的經(jīng)過 ， 就是受到原來水平放置的紡車 ， 偶然被他踢翻變成垂直狀態(tài)的啟發(fā)才研制成功的； （ 3） 形象發(fā)現(xiàn) 如意大利文藝復(fù)興時期的著名畫家拉斐爾 ， 想構(gòu)思一幅新的圣母像 ， 但很久難以成形 ， 在一次偶然的散步中 ， 看到一位健康 、 淳樸 、 美麗 、 溫柔的姑娘在花叢中剪花 ， 這一富有魅力的形象吸引了他 ， 立刻拿起畫筆創(chuàng)作了 “ 花園中的圣母 ” ； （ 4） 情景激發(fā) 我國作家柳青經(jīng)過農(nóng)村生活的體驗寫出了 “ 創(chuàng)業(yè)史 ” ， 但七年后 ， 當(dāng)他想改寫時卻找不到感覺 。 只是又回到長安縣后 ， 那些農(nóng)民的語言 、 感情及對農(nóng)村生活的沖動 ， 才一起被激活 ， 產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感 。 2） 內(nèi)部積淀意識引發(fā) （ 1） 無意遐想 這種遐想式的靈感在創(chuàng)造中是很常見的 。 （ 2） 潛意識：這種靈感的誘發(fā)，情況更為復(fù)雜，有的是潛知的閃現(xiàn)，有的是潛能的激發(fā)，有的是創(chuàng)造性夢境活動，有的是下意識的信息處理活動。 第五章 邏輯思維與辯證思維 第一節(jié) 邏輯思維的特征與作用 一、思維概述 （一）思維定義 思維是人腦的機能，是人在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對客觀世界間接的、概括的反映，是對客觀事物本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識過程。 （二）思維屬性 間接性 概括性 邏輯性 （三）思維的分類 按思維的邏輯性分 有邏輯思維與非邏輯思維 按常規(guī)性分 有常規(guī)思維與創(chuàng)新思維等 二、邏輯思維定義： 在理性認(rèn)識過程中，借助概念、判斷、推理等思維形式以抽象和概括的方法來反映事物本質(zhì)的思維活動和思維方式。（新華詞典） 廣義上的邏輯包括形式邏輯和辯證邏輯。我們這里說的是狹義上的邏輯，也就是形式邏輯，也叫普通邏輯。 邏輯是研究思維形式、思維結(jié)構(gòu)和思維基本規(guī)律的一門學(xué)科。邏輯思維就是依據(jù)邏輯形式 進行的思維活動。 邏輯的形式，簡單來說，就是概念、判斷、推理。 邏輯的結(jié)構(gòu)，最基本的就是三段論，其結(jié)構(gòu)是這樣的： 所有 M都是 P； 所有 S都是 M； 所以，所有 S都是 P。 三、邏輯思維的一般作用 (一 )有助于我們正確認(rèn)識客觀事物 (二 )可以使我們通過揭露邏輯錯誤來發(fā)現(xiàn)和糾正謬誤 (三 )能幫助我們更好地去學(xué)習(xí)知識 (四 )有助于我們準(zhǔn)確地表達思想 四、邏輯思維與創(chuàng)新思維的關(guān)系 邏輯思維滲透于一切創(chuàng)造過程中 邏輯思維的過程形式與創(chuàng)新、創(chuàng)造過程密切相關(guān)，一切創(chuàng)造活動都是以邏輯思維為基礎(chǔ)的，運用邏輯思維對創(chuàng)造成果條理化、系統(tǒng)化、理論化。 邏輯思維與創(chuàng)新思維的一般區(qū)別 1）思維形式的區(qū)別。邏輯思維的表現(xiàn)形式，是從概念出發(fā)，通過分析、比較、判斷、推理等 形式而得出合乎邏輯的結(jié)論。創(chuàng)新思維則不同，它一般沒有固定的程序，其思維方式大多都是直觀、聯(lián)想和靈感等。 2）思維方法的區(qū)別。邏輯思維的方法，主要是邏輯中的比較和分類、分析和綜合、抽象和 概括、歸納和演繹，而創(chuàng)新思維的方法，主要是一種猜測、想象和頓悟。 3）思維方向的區(qū)別。邏輯思維一般是單向的思維，總是從概念到判斷再到推理，最后得出 結(jié)論。創(chuàng)新思維的思維方向則是很多的，結(jié)果也是多樣性的。 4）思維基礎(chǔ)的區(qū)別。邏輯思維是建立在現(xiàn)成的知識和經(jīng)驗基礎(chǔ)上的，離開已有的知識和 經(jīng)驗，邏輯思維便無法進行。創(chuàng)新思維則是從猜測、想象出發(fā)，沒有固定的思維方式，雖 然也需要知識和經(jīng)驗作為基礎(chǔ)，但不完全依賴知識和經(jīng)驗。 5） 思維結(jié)果的區(qū)別。邏輯思維嚴(yán)格按照邏輯進行，思維的結(jié)果是合理的，但可能沒有創(chuàng)新 性。創(chuàng)新思維活動既然不是按照常規(guī)的邏輯進行，其結(jié)果往往不合常理，但其中卻有新穎性的結(jié)果。 3. 邏輯思維與創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動中的關(guān)系 1）銜接關(guān)系 2）互補關(guān)系 3）轉(zhuǎn)化關(guān)系 五、邏輯思維在創(chuàng)新中的作用 (一 )邏輯思維在創(chuàng)新中的積極作用 1．發(fā)現(xiàn)問題 2．直接創(chuàng)新 3．篩選設(shè)想 4．評價成果 5．推廣應(yīng)用 6．總結(jié)提高 (二 )邏輯思維在創(chuàng)新中的局限性 1．常規(guī)性 2．嚴(yán)密性 3．穩(wěn)定性 六、邏輯思維的方法 分析與綜合 分析是在思維中把對象分解為各個部分或因素，分別加以考察的邏輯方法。綜合是在思維中把對象的各個部分或因素結(jié)合成為一個統(tǒng)一體加以考察的邏輯方法。 分類與比較 根據(jù)事物的共同性與差異性就可以把事物分類，具有相同屬性的事物歸入一類。具有不同屬性的事物歸入不同的類。 比較就是比較兩個或兩類事物的共同點和差異點。通過比較就能更好地認(rèn)識事物的本質(zhì)。 分類是比較的后繼過程，重要的是分類標(biāo)準(zhǔn)的選擇，選擇的好還可導(dǎo)致重要規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。 歸納與演繹 歸納是從個別性的前提推出一般性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然性的。 演繹是從一般性的前提推出個別性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然性的。 抽象與概括 抽象就是運用思維的力量，從對象中抽取它本質(zhì)的屬性，拋開其他非本質(zhì)的東西。 概括是在思維中從單獨對象的屬性推廣到這一類事物的全體的思維方法。 抽象與概括和分析與綜合一樣，也是相互聯(lián)系不可分割的。 邏輯思維訓(xùn)練 在 8個同樣大小的杯中有 7杯盛的是涼開 水， 1杯盛的是白糖水。你能否只嘗 3次，就找 出盛白糖水的杯子來？ 某藥店收到 10瓶藥，每瓶中裝有重 100毫克的藥丸 1000粒。后被告知其中一瓶藥發(fā)錯了，錯藥的形狀、顏色及包裝均與其它 9瓶藥完全相同，只是每丸藥重 110毫克，你能用天平一次稱出錯藥嗎？ 解：把瓶子編上號，然后從各瓶中拿出 與編號相同數(shù)的藥粒。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 100 200 300 400 550 600 700 800 900 1000 如果都是正確的則應(yīng)有 5500毫克，其中 第 5瓶是錯的則總重為 5550毫克，如果第 6 瓶是錯的則應(yīng)重 5560毫克。 下邊有 10個不同的字母，代表（ 0— 9） 10個不同的數(shù)碼已知 D=5，求其余字母各代表什么數(shù)碼？ DQNALD + GERALD RQBERT D=5 ∴T=0 有一個很特殊的式子 Q+E=Q 顯然， E=0才能滿足，但 T=0， E不能重復(fù)等于 0， E+1=0有進位。 E=9， A+A=E， A不能是分?jǐn)?shù)，又有進位。 A=4 ∴2L+1=R﹥10 。 G+D=R， R是個位數(shù)，又是奇數(shù) R ﹥5 ， ∵D=5 ， E=9， ∴R 只能等于 7。 N+R=B ﹥10 ，還剩下 6， N=6， B=3， Q=2。這里運用的是邏輯思維的綜合分析的方法。 DQNALD + GERALD RQBERT A=4 B=3 D=5 E=9 R=7 N=6 Q=2 L=8 T=0 G=1 第二節(jié) 辨證思維的特征與作用 一 、定義 指的是按照辯證邏輯 的規(guī)律，也就是唯物辯證法的規(guī)律進行的思維活動。 二、辯證思維在創(chuàng)新中的作用 統(tǒng)帥作用 突破作用 提升作用 三、辯證思維方法的運用 (一 )怎樣運用事物的對立面 對立，可以是相互對立的兩種事物，也可能是同一事物中矛盾的雙方。 有意設(shè)置對立面 有時對立面表面上并不存在，我們就要主動去設(shè)置，或者說去創(chuàng)造。 有意強化對立面 強化對立面，在考慮問題的時候就是要把有對立面和沒有對立面的情況做認(rèn)真的對比，把對立雙方在一起和不在一起的情況進行對比和分析。 (二 )怎樣把握對立的統(tǒng)一性 對立，比較容易理解和把握，而在對立的兩極中找到它們的統(tǒng)一性，并運用統(tǒng)一性去創(chuàng)造性地解決復(fù)雜的問題，是掌握辯證思維方法的難點。統(tǒng)一性往往是深藏在事物的背后，不易找到，也不易理解。只有深刻地觀察、分析，深入地思考，才能發(fā)現(xiàn)這個統(tǒng)一性。把對立的雙方在一定的條件下統(tǒng)一起來，就是創(chuàng)新。 演講完畢，謝謝觀看！