從戰(zhàn)后重建規(guī)劃到規(guī)劃批判、系統(tǒng)規(guī)劃的城市規(guī)劃理論-資料下載頁
2025-03-01 11:32本頁面
【正文】 是一個操作性很強的方法 ,它強調(diào)在特定的條件和形勢下對特殊問題的直接解決 .在美國 “把事情做了 ”曾是繼土地使用規(guī)劃之后占主導(dǎo)地位的規(guī)劃哲學(xué)。實用主義本身及其作為規(guī)劃理論和方法的解釋就源于此。實用主義對抽象和華麗的理論不屑一顧?；羝鎸嵱弥髁x的規(guī)劃做了概括。他認為 : (1)首先 ,在實踐中 檢 驗是比理論更好的仲裁者 : (2)第二 ,實踐中來的答案面對真正的問題 。 (3)第三 ,實踐的方法要通過社會共識和民主的手段來實現(xiàn) . 實用主義的規(guī)劃理論對于理解城市規(guī)劃面對的諸多實際問題提出了很好的思路 ,但是它的不足也比較明顯 ,對規(guī)劃問題的復(fù)雜性和相關(guān)性分析明顯不夠。7 實用主義理論 規(guī)劃師作為 倡導(dǎo)者的理論 源于 1970年代。其主要的觀點是針對規(guī)劃師過去作為城市發(fā)展的客觀評價者和決策者而言的。戴維斯指出規(guī)劃師總是認為自己是對的 ,盡管有時候是錯的。這種基本的自信 ,源于規(guī)劃師的教育 ,這種教育使規(guī)劃師從為自己永遠是正確的 ,這使得他們對于來自不同方面的反對意見總是有一種抵觸情緒。 美國 1960年代出現(xiàn)了白人出城、黑人進城的現(xiàn)象 ,種族之間的矛盾日益激化 ,城市的貧困問題也日益突出。在這種背景下 ,戴維 斯 主張規(guī)劃師應(yīng)該作為倡導(dǎo)者 ,作為政府利益、集團利益、組織利益或政策可能影響到的社區(qū)個人利益的代表 ,參與到政治進程中去。他認為規(guī)劃師這樣的角色能夠使公眾在民主進程中發(fā)揮真正的作用。規(guī)劃師是一種人的身份 ,不管其代表的是誰。倡導(dǎo)性規(guī)劃方法的實質(zhì)是規(guī)劃師的非中性思想。8 規(guī)劃師作為倡導(dǎo)者的理論 當今一種漸漸流行的規(guī)劃觀點是將 規(guī)劃看作溝通和協(xié)作 的過程。這一規(guī)劃理論通常稱作協(xié)作式規(guī)劃理論。其代表人物是哈貝馬斯和福柯等人。 在這里我們似乎看到現(xiàn)代主義理性的部分回歸。有研究認為改良的現(xiàn)代主義者 (Habermas)和后現(xiàn)代主義者 (Lyotard)在兩個方面達成共識 : 一是社會是個復(fù)雜體 ,需要更多的了解 。 二是科學(xué)的理性主義占據(jù)思想和知識的統(tǒng)治地位 ,并不是由于它自身的 “ 客觀性 ” (objective)。未達成共識的是后現(xiàn)代主義者(Lyotard,1986。Bauman,1988)認為沒有任何形式的理性存在 ,而改良的現(xiàn)代主義者 (Habermas,1984,1987。Giddens,1990)則相信可以通過溝通式理性來實現(xiàn)真正的理性。戴澤克 (Dryzek)提出了產(chǎn)生溝通式理性應(yīng)該具有幾個前提條件 :9 協(xié)作式規(guī)劃理論 (1)理想的表達 (2)一個真實的公共氛圍 (3)真實敘述和廣泛的實驗 (4)松散的設(shè)計 (5)初步設(shè)計 (6)新社會運動 總之 ,協(xié)作式的規(guī)劃 既是對理性主義所認為的真理絕對性的否定 ,也是對后現(xiàn)代等反對事物存在客觀理性的否定。謝謝觀看 /歡迎下載BY FAITH I MEAN A VISION OF GOOD ONE CHERISHES AND THE ENTHUSIASM THAT PUSHES ONE TO SEEK ITS FULFILLMENT REGARDLESS OF OBSTACLES. BY FAITH I BY FAITH
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